朱鸿谟，字文甫，号鉴塘，明
青州府益都人，隆庆进士，官至刑部侍郎。他清正廉洁，历尽艰辛，最后卒于任上，竟无钱安葬。这样的清官，《明史》有传，而《
青州市志》却无其传，现在其画像、著作、诰命、墓碑等遗物一无所有！令人叹息不已。
一
朱鸿谟自幼聪明非凡，15岁补青州府儒学生员，于隆庆四年(1570)中山东乡试第二名，明年成进士，步入仕途。他先后任过吉安府推官、南京御史、江西巡按、应天巡抚、刑部侍郎等职，期间被罢官一次，辞官一次。朱鸿谟苦读求学，博取功名，立有修身治国之志，非为一己之荣，青年时期便有宽广的胸怀。在考举人的前一年，已经具备了贡生的资格，但他不接受此荣誉地位。他说：“我不能以老师的抬爱，而夺乡先辈荣名。”明朝中后期，立牌坊之风盛行，中进士者朝廷发给牌坊银。青州府城坊表林立，却看不到朱鸿谟的牌坊。他不是没资格立，而是不立，不追风逐浪。以上二事，一是屈己谦让；二是不慕虚荣，皆体现了他的为人之风，清官形象初具。
朱鸿谟初任江西吉安府推官。推官为府级执法官，官阶七品。吉安多权贵要臣，鸿谟一切谢绝，不与交顾。他风格方峭，如“太阿出匣，不容迫视。”(邹元标《朱公传》)有的要臣与他拉关系，他用纸写了非公务免见客人的告示，那些想拉拢他的人只好作罢。然鸿谟也以此结怨某些要臣。那时，地方官往往与当地士绅交往，有些事情便说不清。朱鸿谟拒绝这一套，洁身自好，避免陷入人情网。这在常人很难做到。吉安府有打官司的，诉讼到巡抚、巡按衙门，抚按派人受理，都愿意朱鸿谟给审判。“朱青天”叫响，自抚按以下的官员，都不敢小瞧这位属吏了。而吉安的名德之士皆佩服朱鸿谟，互相告戒乡里，受其约束，不可犯法。朱鸿谟还很谦虚，他对吉安的人们说：“此地为道义之乡也，若不是吉安，那里能容纳我这样憨直的人呢？”朱鸿谟在吉安连任6年推官。丁丑(万历五年，1577)大计(朝廷对地方官的考核)之际，平时有积怨的一个同僚暗中告他，说他执法过严，老百姓深受其苦。当权的大臣正考虑如何处理朱鸿谟，吉安的几百名举人、贡生联名上书，声言：“朱公是有学行之人，我吉安数百年仅见之官，如果对他议罪的话，我们便进京向皇上鸣冤。”当权者见民情如此，放弃了处理鸿谟的想法。大计结束，朱鸿谟被任命为南直隶御史。御史也是七品，但地位比较显要。
朱鸿谟在南京御史任刚刚两个月，朝中发生了轰动性大事。原来，当朝首辅张居正的父亲病故而不奔丧，“夺情”视事(以工作离不开而放弃亲情)，受到了朝臣们的指责，事情闹得很大。关系到人伦纲常，新进士邹元标等弹劾张居正贪恋权位，置父亲丧葬于不顾，违背常理。这些言者却遭到了杖刑。朱鸿谟得知消息，伤感落泪，闭门不饮食。夫人向前劝解，而他说：“不用多说，我死定了！”鸿谟以愤郁之情上疏，字字血情，为进言被杖者申辨，着力伸张正义，挽救被害者。一手遮天的张居正容不得反面意见，见朱鸿谟为弹劾自己的人辨护，一气之下将鸿谟罢了官。朱鸿谟信奉程朱理学，忠孝廉耻之义，他同样容不得张居正的不孝行为，宁愿丢官甚至被处刑，也要据理力争。朱鸿谟的直烈精神，代表了当时士大夫的文人气节。
朱鸿谟巡按江西，因曾经在江西任过职，地方比较熟悉，当地人民欢迎他，就像是宋代铁面御史赵汴重新回到益州任职一样。贤达之士闻听鸿谟来，欢欣鼓舞；不屑之徒闻听鸿谟来，神骨惧竦。朱鸿谟来后，狠抓治理，使当地风气大有转化。这一年欠收，在鸿谟的调剂下，老百姓得以安全度荒，民无饿死者。他还疏请减免了多年托积的赋税；上疏要求减少对朝廷的瓷器供造，言辞非常中恳，皇帝允奏，暂停了瓷器的进贡。老百姓对朱鸿谟感恩戴德，为立生祠祭祀他。
朱鸿谟擢升佥都御史，提督操江，改巡抚应天、苏州十府。他上奏朝廷，遵循二祖(明太祖、成祖)提倡节俭之德，裁减上供织造，有旨允奏。当时苏州一带手工业发达，是丝绸织造基地，皇帝派内监来收取，业主和市民多受剥削，裁减上供数额，发展正当贸易，有利于民。他还针对苏州地方徭役重而且不均的问题，下令对地主和农民的土地进行核实，规定以田为准，定下差等，趋向合理。各县建立档案，严防作弊，以为制度。当地一些官宦子弟，横行乡里，结伙作恶，对其严惩不贷。朱鸿谟曾自语道：“我假如在吴(苏州地方)十年，定使此地家给人足。”但不久，因其巡抚应天政绩明显，被召入朝，升刑部侍郎。
朱鸿谟为刑部侍郎，为国行施法治，执法公平。他多次被推选为吏部侍郎、兵部侍郎，吏、兵二部地位比刑部稍高，没有等到升迁，竟以疾病而卒于任所。
明代，官僚奢侈为风气，有的人暗地里纵容子弟积蓄钱财，但表面上还要装作贫穷的样子。朱鸿谟卒后竟无钱治丧，靠同僚和朋友的帮助才装殓归葬。与那些贪官相比，鸿谟之贫，死而后见，有天壤之别。在吉安任推官时，衙舍屋漏，雨天地下淌水，冬天屋内结冰，鸿谟在所不顾。其妻李夫人布衣蓬首，就像乡间妇女。在操江时，朱大人已经官位贵显，但李夫人衣服饮食仍然像往常一样。官员能守贫，也是一种气节，朱鸿谟官宦愈久，其志愈坚，难能可贵。他的节行，即使那些反对他的人，想抓他把柄下绊子的人也无懈可击。人们形容他“清而肃，公而正，海忠介(海瑞)后一人尔”(邹元标《朱公传》)。
二
益都郑母人冀錬是嘉靖进士，官至兵部侍郎，政绩突出。因其对南宋时期程朱理学有精深研究，被称为理学名臣。朱鸿谟对冀錬非常崇敬，继承他的学术观点不动摇。然而，朱鸿谟与王阳明学派传人江西邹善、邹元标却有不解之缘，二人同籍同宗，邹善是朱鸿谟的老师，而邹元标是他的学生。
嘉靖末年，邹善任山东学使，来青州督学，在松林书院的原址开办书院，定名为凝道书院。据说，邹善做了一个梦，梦见一个老虎夜吐明珠，光耀庭堂，但不明白什么意思。第二天考试府学生员时发现朱鸿谟的卷子特别优异，此生又姓朱，邹善大喜，携鸿谟进衙斋与讲受、讨论学问。朱鸿谟原名鸿吉，邹善为之改名鸿谟。邹善对朱鸿谟可谓情至意尽。
朱鸿谟在吉安时，常到府学授课，邹元标是他赏识并提拔的学生。邹元标感谢老师的栽培，中进士后因为弹劾张居正不孝行为受到杖刑，朱鸿谟上疏解救，更是感激。邹元标在杖刑之后被流放，在遥远的南疆不忘给老师写信；朱鸿谟落职闲居时，邹元标由京城绕路来青州看他。在邹元标的《愿学集》中有写与他恩师朱鸿谟的诗多首，尺牍多通。朱鸿谟50岁生日，邹元标为他祝寿，写了寿序；鸿谟逝后，元标亲来青州祭奠，为之写传，师生情意是多么深厚啊！
邹善和邹元标都是明代大儒，他们奉行王阳明的“致良知”之学，在学术上与朱鸿谟大相径庭。朱鸿谟对阳明学派有反感甚至抵触，但他与二邹的关系莫逆，因为人格的力量胜于一切，他们皆为鸿儒，在共事中无门户之见，真诚相待，所以情感甚洽。
朱鸿谟家居时，经常与冯子咸讨论天人之理，研讨经史，日日沉浸于学问中。他对程朱理学由理解到发挥，对儒学经典进行阐绎，卓有成就。所以冯琦说：“公，学术上尊孔孟，近守濂洛，盖我明慥慥大儒，如公不多屈指矣！”
三
尧王山麓真藏虎，北阳河畔亦腾蛟。朱鸿谟出生于尧王山东麓、北阳河畔的康家庄，其家族历史值得探讨。《康氏家谱》称，鸿谟的祖父朱浩隆自河北枣强县迁居青州城北康家庄，时间是明弘治十二年。研究青州历史的都知道，弘治十二年，衡王就藩青州。衡王是皇族朱家，既然朱鸿谟一家是弘治十二年来青，正与衡王来青时间相同，很难说是巧合还是另有其情。与康家庄同宗淄博一支的族谱，言其始祖朱浩隆与衡王是一族，但这种说法也缺乏实证。据《青州市地名志》载，周家庄周氏始祖周礼是陪衡王来青的。周家庄与康家庄地隔不远，周礼陪王伴驾而来，定居周家庄，那么朱浩隆是否与周是一样的呢？根据其迁入时间，似有可能。周礼、朱浩隆陪衡王来青，他们是什么身份呢？朱浩隆号“朴隐”(邹元标《朱公传》)，“朴”音同“仆”，笔者理解，朱浩隆原是北京衡府的家人，随衡王就藩来到青州，完成使命后在康家庄隐居了，所以取名朴隐。(笔者的分析不一定正确)
朱鸿谟在仕途中有两次挫折，一是被张居正打击下贬归；一是任太仆寺少卿时与大僚不睦辞官而归。大丈夫能屈能伸，鸿谟在家时，谢绝府县官员的干谒，过着澹泊的生活。他书壁联以明志：“洋水乐，饥读天下书，不论天下之事；康衢击(见的意思，目击)，壤(数词，指众多人)生圣人世，愿为圣人之民。”他在康家庄闲居，专心读圣贤书，修身养性。洋水，即北阳河；康衢之康，意指康家庄。朱鸿谟隐居之际，门生邹元标来探访，阔别重逢，其情可想而知。邹记曰：“门人邹元标省先生山中。先生方食牛罢，茅茨数椽，蒹葭十里，伊吾(声词)其间，陶如也。”山，指尧王山；食牛即喂牛；陶如，非常坦然。朱鸿谟耕读山中，泰然自若。
朱鸿谟卒于任上，以身殉国，朝廷对其葬礼很隆重，规格是谕葬，赠尚书，谥号“恭恪”。鸿谟祖父朱浩隆、父亲朱得正皆赠刑部右侍郎，鸿谟子朱孟钟得到荫封。崇祯末年，鸿谟的孙子朱权中了武举，又有生员多人，仍然光耀门庭。
邹元标为朱鸿谟作传，文末总结，说鸿谟“博厚如渊，屹立如山，推之不来，麾之不去。《语》云，溥博渊泉而时出之。所称社稷臣、醇儒，公无愧矣！”朱鸿谟事迹昭彰，载于《明史》。
附诗：
访朱鉴翁座师
邹元标
不辞蹑履远寻师，廿载襟怀始一披。
几向南中瞻海岱，今从座上挹琼枝。
漫言潇洒吟风日，愿学屏营立雪时。
滥厕门墙成底事，抠趋唯有泪双垂。
送朱鉴塘之京
钟羽正
余生愧无闻，笃志希古昔。先觉实我师，乐与数晨夕。
从容大雅谈，兰蕙熏儿席。鸾旌夙言返，云衢振芾舄。
高贤立朝庭，垂绅宪百辟。顾兹里闬士，依依叹离索。
行藏有异途，此道亮不隔。愿言瞻景行，服膺获所适。
挽朱鉴塘司寇
冯 琦
俯仰嗟时事，艰难失大臣。明生忧社稷，垂死忆松筠。
寂寞藏舟夜，凄凉折栏人。史鱼犹未葬，万一悟枫宸。
一读南台疏，朝绅总震惊。当时拼一死，今日凛如生。
词组扶纲纪，孤忠托圣明。谁知天丈马，放逐亦长鸣。
繍绂趋华省，官同周六卿。素棺还故里，家似鲁诸生。
雨洒都门道，霜飞稷下城。归魂何太晚，前日是清明。
(房崇阳)
编辑：今日青州网
