“千里遨游跨蹇驴，青齐自是古名都。山河风景何须说，要问田横客在无。”
  以上为七绝诗一首，题目是《送友人之青州》，作者是清初著名文人、江苏昆山人归庄(归有光之曾孙)。这首诗大意是：归庄的友人骑着蹇驴要到千里之外去遨游，青州是古都名城，是首选的目的地。青州的山河风景必须要看，更重要的意图在于访察“亡命海岛，绝不降秦”田横式的人物。归庄的这位朋友是谁呢？就是大名鼎鼎的顾炎武。顾炎武，字宁人，号亭林，与归庄同乡，一起参加过复社，是志同道合的朋友。顾炎武离家远游将赴青州时，归庄作此诗为他送行。
  顾炎武负绝世之资，潜心古学，尤留心当世之故，逢遭明清之变，其志未申。南明亡后，他曾经参加抗清斗争，结果失败。在家乡，他又受到其他乡绅的陷害和家奴的背叛，乃浩然有山东之行。到北方去，可以躲避是非，远游考察，结交名士，研讨经世之学。顾炎武的后半生是在山东、山西、陕西及北京等地度过的。“足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌”(潘耒《遂初堂集》)。自江南到山东，必先至青州，因为青州位于山东中心，四方通达。他骑驴走的旱路，是东南沿海地区进北京的东路，青州是两京通衢。顾炎武先奔青州而来，他到青州后有甚么行踪？在青州住了多长时间呢？
  1657年(顺治十四年)，顾炎武来到青州。他先是探询了衡王府的情况。此前的十数年间，他曾多次到朱元璋的陵墓去凭吊，悲怀于亡国之痛。青州的衡王府使他关心。此时，末代衡王与世子均已被诛，衡府尚存，还未尽抄，仍有些许气息。经过考察后，顾炎武作了《衡王府》一诗。诗中写道：“赐履因齐国，分枝自宪宗。能言皆赐予，广斥尽疏封。……”诗中对衡府表以原委和现况，充满了感慨之情。顾炎武具有反清复明思想，对故国江山念念不忘，对衡王府具有同情之心，但是，他对明宗室却无好感，对于衡府的同情实际上是惋惜大明江山。顾炎武在论及明代宗室时，曾谓：“为宗藩者大抵皆溺于富贵，妄自骄矜，不知礼仪，至其贫者则游手逐食，靡事不为，名曰天枝，实为弃物。”他这段话一针见血地指出了明王朝的弊端。明朝自朱元璋开始分封诸子为王，世代繁衍，王子遍天下，更有众多的庶子、宗人，形成了庞大的寄生群体，造成了国家沉重的经济负担，“能言皆赐予，广斥尽疏封，”正是说的这种现象。在青州，先有明齐王之封，步齐王之后履，明宪宗时又封衡王于此地。衡王传六世七王，前几位还好，后来之王的确差劲，王府声誉败坏，直至灭亡。顾炎武考察社会，总结明朝灭亡的教训，衡府是其一例。
  顾炎武拜谒了范公祠，作有《范文正公祠》一诗。诗之首联写道：“先朝亦复愁元昊，臣子何人似范公。”元昊，即宋时西夏王，一度侵犯宋朝的边疆。范中淹率兵在延安一代击退了进犯的敌人，保卫了大宋江山。顾诗借以作比，言外之意：满洲即当初之西夏，竟占领了中国，可叹没有像范公一样的贤臣抵挡满人，以至大明丧国。“已见干戈缠海内，尚留冠珮托江东。”南明小朝廷腐败无能，很快崩溃了，留下了无限的遗憾。“含霜晚穗遭田里，噪日寒禽古庙中”是写战争带来的残景。“吾欲与公筹大事，到今忧乐恐无穷。”诗最后暗喻自己的心迹，意欲唤起人们向范公学习，关心国家大事，反清复明，任重而道远。顾炎武在青州考察了四王冢，写有记文。文中以议论为主，高度赞扬齐襄公和田单的大孝大忠。他的观念尽现于文。
  顾炎武在青州还研究了欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》等文献，为他日后的著作《山东考古录》奠定了基础。考察古迹是顾炎武北行的重要目的。只有考察后才能研究论证一切，以他自己的话说“所至名山巨镇、祠庙迦篮无不寻求；登危峰、探幽壑、扪落石、履荒榛、伐颓垣、畚朽壌，其可读者必手抄自录，得一文为前人所未见者，辄喜而不寐。”凭他这种精神，在青州收获必丰。
  顾炎武在山东活动，以青州为中心，东去胶莱，西往邹鲁，与掖县宋士喆、德州程先贞、新城的徐夜等交往，研讨世事学问。后来他远走山、陕而终老于陕西。顾炎武在青州的时间不长，其原因是，在青州的知音不多，更无“田横”式人物，唯有乐安李象先可共交流(二人共同应邀参加了《山东通志》的修纂工作)；他要置办田产，解决生计和学术活动的费用，而青州人口稠密不容易办到；其他地方老友的期待，北京、西安等古都的诱力使他多方奔走。正是他多方奔走，交结名士，研究学问，著书立说，才成就了一代大学者。归庄曾对顾炎武说：“使兄不遇讼，不避仇，不破家，则一江南人之有文才者耳，岂能身涉万里，名满天下哉。”此话十分中肯。顾炎武万里之行首先活动于青州，后半生成就则始自青州。

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