人有人名地有地名，名字是一个指代一种标识；有了名字，就可以在纷纭的大千世界里，寻找自己在坐标系中的相应的定位。譬如人名，有大号有小名，甚至还有绰号；同样，地名也有正名有简称甚至民间通俗的别称。地域街巷的正名，这应该是政府的行为，像是人的大号学名，可以在正规场合使用，只不过这学名总是带有时代的印记，像城里县十字口到卫街西口这一段，清代叫做估衣市街，民国改作中山街，日伪期又叫新民街，建国后叫民主北街，“文化大革命”红卫兵改做东方红路，现在叫做偶园街。改来改去的，还不如老百姓接受能力慢半拍，还是按照自己的思维与习惯，使用那些民间的土地名，就像喊人的小名或绰号一样。这些不上纸笔的老地名，虽然土一点，但却相对稳定，多少年来民间一直使用着，更显得亲切与自然。在青州，民间存在着很多土地名，许多地名字还是相当蹊跷古怪的，尽管如此，但却都是有依据有来历，当地百姓就一直这么称呼着使用着，从中带来的是一种历史的沧桑感，纠缠着一种挥之不去的怀旧情结。
  譬如，我们经常提及的“拱腰子槐树”，都知道该处就在东关粮食市街东头，北来的青龙桥街与南去的三官庙街在此交汇，形成一个不太规整的十字口，靠路南有一座观音堂，堂前就有一棵古槐树，斜躺向东，别致而又醒目，成为很特殊的方位标注。应该说粮食市街出东哨门的这一段，旧时叫作春牛街，因为打春日大庆典抬春牛，必须从这里经过，到青州先农坛已经不远了。大街之旁拱腰古槐映古庙，若保留至今，不失为一处微型景点。知道的人把念及的曾经告诉后来者，这名字也叫保留下来了。
   东关昭德街北头，当地人称“阴沟崖”，方言读作应沟崖。现在到那里，也无阴沟也无崖，可古时候有有沟也有崖。古青州不是一般的小城镇，地下排水系统通畅得很呢，那不是现代的圆形水泥管，而是横截面为长方形的石砌下水道，沟深且阔，可容人在内行走，表面覆以石板与街面平。这种阴沟纵横交错，不仅昭德街有，其他大街都有，不过此处的落水口比街面高，因此也就更显眼，更为百姓所熟知。
  昭德街上原居民，一说“阁子根”大家都知道，就是指真教寺南那一段。因为旧时这里有座昭德阁，民国前期为方便交通就已经拆除了，现在虽是看不到，可人们知道此处曾经有门阁，沿袭下来仍这么叫下去。过去，青州东关有单独的圩围，封闭着，设有带阁楼的五座门，这昭德阁是其南门。过去这昭德街，旧志上标注是教场街，很简单，此街尽南端，设有明清两代的阅兵场，俗称“校场”，这里的“校”音读为“教”，写作“教场”也无妨。在东关，说那“海岱阁”老百姓都知道，就是指吊桥以东，辘轳把街那街口处。那里原有海岱阁，就是东关的西门，也是同昭德阁一同拆除的。这“吊桥”“海岱阁子”加上东阁与北阁，都是民间通俗称呼的土地名。一说名当地居民都知道。
  东门以里的“石桥子”，东西的卫街南北营街交汇形成的十字口，这街是条石铺成普普通通的大街口，偏叫石桥桥在哪？要知道桥就在十字口街下面，在这地下深处有一座桥，桥下还有一座小石庙，供着水神呢。旧说是青州府城有“桥上庙，庙上桥”，这“庙上桥”就指这掩埋于地下的桥。因为底下有座桥，当地人就称东门里十字口为“石桥子”。建这座是因为桥实际上也是城区地下排水系统的一部分，几条街下的排水道都在此汇合，水道上面又是交通要道，于是只好在水道上砌筑一座小立交，再在桥上面铺设道路。如果不叫“石桥子”，谁还记得这十字路口下面竟有此构筑。
   刚进东门十几米，请留意还有个不仔细看还真难发现大街南北隐藏着两条小巷子，形成一个小十字口。这口俗称马道口，旧时沿着青州城墙根有马道，为的是守城马队来回去巡逻。这马道沿着城墙走一圈，所以青州城区就有东马道、西马道、北马道等地名。现在城墙拆除了，马道自然难寻踪。
   出北阁，看东北，现在的政法街北头，过去有座“神墙”几人高数丈长，很壮观的，远远就能看得见。这神墙当时很出名，就在一条小路旁，沿着小路向东北，就可到达滚水桥。这神墙实际上就是一块黑色的大琉璃，据说是青州古建筑就在此处烧制琉璃瓦，还形成一处大窑洼，工匠们就烧制了这么块琉璃做遗存。如果你现在见到这神墙，一定会为古代烧窑规模技术感到惊讶。只是再也无法看到了，只能凭想象了。不过现在此处人一提神墙与窑洼，任谁都知道其方位。
   在城区，还有一些民间地名，那俗称虽非雅致，却都与古建筑遗存有关系。譬如“窑渣子头”，就在夏钦园北口路西处。这里距城壕沟很近，据说当年修城墙，是就地取土烧砖的，那大量的窑渣就此堆放。从当年住城存窑渣，就那么称呼，到现在还是那么叫。久而久之就这么指代这么叫下去。而在城里参府街西头南侧，那一片地域就叫“瓦茬子岭”，既然叫岭，瓦砾肯定是很多。这就说明青州历朝历代的建筑物，一代一代有一代，平了一茬又一茬，以至于得有专门的地方来储存，而且是层层叠叠如同山岭。现在这些地方，已经都是新式的建筑物，找不到窑渣，也看不到瓦茬，一代一代当地人相沿成习，就这么叫下去，叫到我们这一代，一直叫到现在。继续传到我们的下一代。
   还有些地方，有座特殊的建筑物或标志，也会成为百姓的心理坐标。北营街与县前街的交汇口，这里被称作“云路牌坊”。自此北向斜下行，即是原来的县文庙。这云路牌坊就是文庙的正门，一座木质的牌坊巍然屹立，进文化之门如登云路攀升，有着令人向往的空间。步入牌坊，迎面就是文庙大门，甬路旁一幢高高的石碑，碗口般大字写道“文武官员军民人等至此下马”，给人一种肃然起敬的感觉。
   文庙东侧那片空地叫“县学洼子”，因地势低洼，城区雨水积存于此，恰北城墙上预留开口，积水便由此泄下，排入南阳河中。此洞排泄卧牛城中乏水，便称其为“老牛尿脐”，形象而又贴切，看字意不雅，知决非官方所为，民间自有高手，戏谑附会也能一语中的。说到城区排水，这便使人想到一处常被提及的地名，叫“鸭子湾崖”。就是北关真武庙街东头路南，原有一个三角形的水湾，没见有鸭子，只是那湾水浑浊且脏，就像鸭子扑哧一般。似这种水湾，城区还有多个，譬如著名的魁星楼下“荷花湾”，仓巷内的“仓廒湾”，东关真教寺南的“寺后湾”，这些湾不仅接纳着僻街小巷的刷街水，还曾是绿荫绕水湾，形成处处小景点，更是百姓心目中某个区域的代名词。
  县前街路北有府县两级衙门，衙前广场分别被称作“府门前”“县门前”，这是理所当然很好理解的。县前街西端的十字口，就是最知名的“县十字口”，这里应为旧城坐标的中心点，周边村镇与府城的距离，大致是以此口为起点。由县十字口向北，被称作“狮子门前”，皆因其处路西有房家祠堂，门前一对大石狮，威风凛凛面相对。因为景物特殊，使人印象深刻，自然老百姓便以此为坐标。
  现在的宋城那地方，旧时过滚水桥向北爬崖头，西侧就是一条黄土沟，取名就叫“穆桂英沟”。其实穆桂英并未来此，据牛志伦老先生考证，说是沟崖上原有座寺院，有个尼姑漂亮且具好武功，一群小混混想好事，被她打得落花流水，惊叹其似穆桂英。由此向西去，路北就是“郄家崖头”，好理解，这是郄姓聚住区。还有现在的玲珑山中路，到北城拐口的那一段，旧称“柳树弯子”，就是因为特点很显著，大路至此向西北拐了弯，路旁尽栽大柳树。
   北关镇武庙街西，有片地域叫“轱辘子庙”，这一片至今都还这么叫。以庙名指代的区域还很多，镇武庙，天齐庙，城隍庙，山西会馆，还有南门的疙瘩庙；以井泉为名的，南北荷花池，四井口，双井，大泉小泉，刘家泉，黑虎泉；以楼为名的楼子上崖，楼里，潘楼；以著名宅第为名的冯宅，赵宅，武魁府；还有以园子为名的王家园子，马家园子；以路口为名的像县十字口，卫街西口，油坊口，东关的大口与小口等等还很多。城区这些确有指代的俗地名，虽非官方命名，但却深入民心，当一提及这些俗名，只要是当地人，一般都准确地判断其方位。就如现在，若有人问：“你开商店在何处？”回答说：“就在中心医院那对个”；若再问：“你家居何处？”答曰：“就在一中北邻处”。较之回答是店铺开在玲珑山南路，居家就在驼山路路东更简捷更明白。每个地域与片区，总有个有影响的景观或建筑，可以用作参照物，作为地名之俗称，而且一旦为百姓所接受，便会形成挥之不去情结，成为心目中的地理坐标。
    不管怎么说，提起这些民间的土地名，一种亲切感便油然而生，那些地名是古城曾经的拥有和过去，在民间它还有市场和空间，以一种顽固的思维定势传承着延续着，使我们还不至于对古城的历史集体失忆。城市化的进程在继续，旧的去了新的来了，民间所指的土地名旧景观，大都已了无痕迹，但百姓们却仍旧习惯于使用这俗称土地名，顽固地守护着心灵的家园，心中永存的历史情结。这种现象，算不算是一种民俗呢？我不懂，也不知道，只是觉得我们青州古老文化还是有底蕴有潜质的，只要是有心人扛上张锨，就地掘几掘，就会如泉水般涌出。没必要开放的非得引进巴黎纽约还有日本的东京作地名。    （刘珍实） （刘珍实）（（是夺苦刘珍实

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