青州古城是一座慢生活的城市，每到黄昏时刻，这里的时光很浅，只许轻轻地踏进去。那些斑驳的岁月，剥落的墙皮，沾有苔花的青砖以及布满年轮的记忆，如光影般展现，连同房舍上的点点光束都漂浮在上面。摇着蒲扇的老太太坐在巷口唠嗑着家长里短，念叨着南来北往的旧事，扯起一段小小的过往，都会笑声而起。在她们的微笑里，我遇见了最美的光阴。
俗话说心中若有桃花源，何处不是人间盛景。在青州古城不仅有繁华的闹市，让你领略到这里的人文风情，还有桃花源般的僻静之所，让你的心灵随着艺术的纹脉，探究一种生命之美。这种美并不夺目，却震撼人心，让你不仅有从茫然到拨开云天见月明之感，更有豁然开朗的喜悦之情。
每天经过铺满青石的十里古街，我经常望着矗立在古街上一座座宏伟而又高大的石牌坊，望着墙上雕刻的砖雕十景墙和古建筑群体的门窗木雕，它们是文化与艺术的结合，高端大气，却不媚不俗。我除了惊叹工匠者的精湛技艺，却不思其解每道工艺下所象征着或蕴含着什么寓意和讲究。
木艺之美
在欧阳修纪念馆、李成纪念馆，我能多次徘徊其中，不解廊亭下的花纹有什么寓意，为什么古城众多景观内的亭和廊下雕刻的花纹不一样，还有古街上每个展馆和民居大门也有不同的样式。直到有一天，七十多岁的门红军工程师，带领一个参观团来这里，为我解开了一丝之惑。他说廊亭下的辅助物是透雕和浮雕，亭下的透雕叫挂落。挂落是中国传统建筑中额枋下的一种构件，常用镂空的木格或雕花板做成，也可由细小的木条搭接而成，用作装饰或同时划分室内空间。廊下的浮雕叫雀替，欧阳修纪念馆和李成纪念馆是宋代建筑，从外貌到室内在建筑技巧娴熟的基础上，着力于建筑细部的刻画，不仅一梁一柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。
然而，我还是如同泼了一头雾水，理不清楚他所讲的意思。后来看到他编写的一篇文章《户牖之艺》，并附有古城景观门窗的插图。文中写到：“户为门，牖为窗，双开门扇者为门，单开门扇者为窗，最终合为门户。”在封建社会中，门户是主人身份与社会地位的标志。门扇安在门房向外的两根檐柱之间，则称为“蛮子门”。青州古城欧阳修纪念馆、李成纪念馆、偶园内存志堂的院门均为蛮子门；青州民俗馆为金珠大门，因房屋最外一排成檐柱，檐柱之内的一排称金柱，门扇被安在向外的金柱之间，故称为“金柱大门”；阜财门马道垂花门，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为“垂花门”；青州府贡院为广亮大门，广亮大门进深大，将门扇安在屋顶脊檩之下的中柱上，门板左右两扇，将房门分为内外相等的两部分。其最突出的特点是前后均有雀替，两侧山墙的墀头上也加砖雕，使只有一开间的屋宇式大门显示出几分气势；南营街的随墙门，这种大门既不是独立的屋宇，更不是殿式门，只是在院墙上开一门洞，门洞两边砌砖墩，上置横梁，梁上有两面坡的屋顶，砖墩檐下可用一些砖雕做装饰。门的形象比较突出，当地一般也成其为“小门楼”。如果在蛮子门的抱框和余塞板处砌砖墙，在砖墙内开门洞安门扇，则称“如意门”。
夥巷街张公馆为如意门，历尽百年风雨砖石雕至今保护完好，是青州古城一处不可多得的古建遗址。如意门是传统建筑中经常用的街门，均带有山墙和屋顶，它与传统建筑大门区别非常明显，除门的体量较小外，其结构也截然不同。广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门，只是门扇的位置由屋脊之下一步步推至屋檐之下，在礼制社会，这种区别也成为区分住宅高低与等级标志。择一个夏日的黄昏，我特意来到夥巷街，来到了张公馆门前。这个时间过往的人极少，只有我站在紧闭的大门前，扣响时光的回音。我在其东临看到了一对白发苍苍的老夫妻，坐在背阴处，他们摇着蒲扇，磕磕绊绊的唠嗑，让我见证了什么是幸福的时刻。何须寻找桃花源，一处僻美之所便可守望年华。
石艺之美
后来，我发觉自己对古城的历史了解太少，就像网上说得那样，年轻的时候，不喜欢读历史；等到我们想读历史的时候，已不再年轻。在工作中，我从《青州市志》《青州古城》等一些书籍上读到颇多历史名人在青州的事迹，再加上校对冯振河先生编著的《冯溥与偶园》和整理编排《解说青州古城》样书，从文字和图片的编排到一次次修改，再到定稿，让我对青州古城有了更深一步的认识。夏日下午5点左右，是拍照光线比较适宜的时刻，我多次来到古街上，对照书稿上整理的古街、旧巷、旧址、牌坊等资料，逐一观看。不见其貌，仅读书稿上那些资料，仍然像个谜团一样围绕在我的脑海里。
在熙熙攘攘的东门大街冯宅巷口，我正在冯宅巷口拍一张上面蹲着一头狮子的石柱。八十多岁的徐老先生跟我说这是冯宅的拴马柱，然后他又给我讲起东门大街上的街巷名称由来以及偶园的故事。我坐在他旁边的石板上，思绪也随之走进他的记忆里，与其重温美好的旧时光。钱局、贾商、考生，车水马龙……繁华仿佛再现。后来，我像个迷路的孩子一样不分东西南北方向，顺着一条条街巷乱闯，发现每一条街巷都是让我称奇的文化盛地。比如南营街上的武状元旧址和高唐王旧址，参府街上的参将署，东门大街上的贡院、冯府、冯宅、卫里巷，北门大街上的房家巷、刘珝昭贤祠，仓巷街上的仓官巷，还有县前街、夥巷街、府文庙前街等等，每一处都有着历史典故。更令人赞异的是这些街巷门前置放着形态各异的门枕石，好奇心促使我想探究更多的知识。
周三下午，我打印了18张各街巷不同的门枕石图片，特意来到门工的办公室，向他寻求答案。门工放下手工的工作，给我讲解了一番，但是有些问题，我还是不思其解。门工特意找出三本书《户牖之艺》《千门之美》《砖雕石刻》，让我拿回来读。我抱着沉甸甸的书籍回到办公室里，从前天到现在，比对着古街上的门枕石，细读了20页介绍门枕石的内容。
原来在古代，院门前的门枕石发映出主人的地位与权势，是一个家族或家庭的名望，被称为“门望”。狮子在古代被称为神兽，古人希望以狮子的凶猛来看护大门，也暗含辟邪之意，所以狮子门礅也叫狮子把门。麒麟是古代传说中的祥兽，古人认为，麒麟出没处必有祥瑞。石刻中的植物以莲荷、卷草、牡丹用的最多。牡丹自唐代以来，颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。除此之外，意纹、钱纹、寿字、喜字也常用。圆形石鼓立于门枕石上，下面以花叶托抱，所以又称“抱鼓石”或“门鼓石”。抱鼓石具有一种共同的基本形式，整体上分为上下两部分，由下面的须弥座托着上面的圆鼓。须弥座由上下枋、束腰和底下的圭角组成一座完整的形式，座上对角铺着一块雕有花饰的方形垫布，讲究的还在座上刻有仰覆莲瓣的雕饰。座面的垫布上有一个鼓托，形状如一张厚垫，中央凹下承托住上面的圆鼓，两头翻卷如小鼓，俗称“小鼓”，上面的石鼓叫“大鼓”。门枕石上为何用石鼓有什么讲究，目前古籍上并没有记载。古人多把早期的“尧设谏鼓，舜立谤木”之说相联系起来，推测门前设鼓带有欢迎来人的象征意义。石座形门枕石，是最简单的一种门枕石，石座有高有低，也有做成两层石座相叠，在其表面刻有雕饰装饰。这些雕刻不一的门枕石，显示了当年工匠者高超的智慧，创造了艺术下的生命之美。如此之说，再次让我豁然开朗，仿佛偶遇知音一样欣喜。我比对着打印的图片，一一辨认东门大街关帝庙巷口的狮子门枕石、北门大街房家祠堂前的狮子门枕石、南营街诸多门前的狮子抱鼓门枕石、武状元旧址门前的抱鼓门枕石、高唐府巷口的石座形门枕石等等。
青州古城景观之一偶园内有大石桥、横石桥、瀑水桥，三桥皆为明朝时期的遗存建筑。桥栏两侧刻有莲花、鲤鱼还有水草，形体逼真，栩栩如生。我站在荷风亭东侧的石桥上，粉色的花瓣漂在水面上，隔岸长长的柳条垂钓着小湖里的春光。我抚摸着雕有牡丹、鲤鱼戏水的石刻，抚摸着雕有祥云的石柱，再次惊叹雕刻者的精湛技艺。我想造物者在给世界创造美的时候，自己的内心便是一个多姿的世界，他让每一个物件都有灵性和生命力。牡丹在他的手中一朵一朵地绽放，他的内心也必定是心花怒放；鲤鱼在水草下游动，他一定能听懂鱼儿的语言，或许会跟鱼儿悄悄地对话；还有这些水草随水波摆动，他一定能感受到水草在一点一点地长高，甚至能听到拔节的声响；他手下的祥云一定是从他的故乡飘来的，要不怎么一下子闯入他的眉目呢！
砖艺之美
砖雕是古建筑雕刻中很重要的艺术形式，砖雕通常保留砖的本色，不另行染色，因此雕花匠需要刻出多个层面，利用光影加强艺术效果，增强立体感。在青州古城，有众多技艺精湛的砖雕，以独特的形式，展示当年青州的繁华以及青州文化与艺术。
在偶园街中段西侧墙上雕刻有“青州古十景”砖雕图，云门拱壁、南楼夜雨、范井甘泉、驼岭千寻、阳溪晚钓、劈峰夕照、花林野趣、行台秋月、地镜倒悬、石涧冰帘。这些用青砖所雕刻的景色，其生动地体现了青州三山叠翠、两水相抱的秀美绝胜之地。北门大街上的《北门繁华图》砖雕在北门大街中段东侧。通过中国传统浮雕的形式，生动再现了南阳河两岸和古城北门附近当年繁华的场景。砖雕总长度12米，总高4.8米，涉及建筑纷繁，人物众多，而这些青砖所特有的古朴色调，无疑增添了历史沧桑之感。
有句话说得好，我们最独特的东西，就是自己的文化。青州古城最独特的东西，那就是古城文化中的艺术之美，它让我感受到造物者赋予这些雕刻品以生命，在风雨中洗礼、默然相视，卸去繁华美依旧，以绚丽的姿势向世间绽放。 （迟玉红）
编辑：今日青州网
