刚开始写作的青少年时期，从有关文章中看到所谓灵感的词语，那时并不是真正认识和理解的。而随着创作实践的不断增多，随着对诗词创作认识的进一步深化，笔者对创作灵感的感受才越来越明晰起来。真正感受到，灵感确如一个飘忽不定的精灵，忽而隐藏，忽而闪现，有时寻而不见，而有时却不期而遇。

  灵感对于诗词创作者来说是非常重要的，可以说，灵感是点燃诗词创作的火花。如果没有灵感，就难能写出好诗词。

  为了说明问题，诗者以《为台湾退役老兵作》这首七律的创作为例，来说一说诗创作从灵感的闪现和迸发，到灵感的扑捉和延伸，一直到曼吟修改直至最后成诗的整个过程。

  2001年秋后，笔者从《中华诗词》第5期上看到《“桥山杯”黄帝陵诗词楹联大赛征稿启事》和关于《黄帝陵名胜古迹简介》以后，立刻产生了创作诗词以参赛的强烈愿望，于是就有意搜集和阅读起相关资料来。诗者在浏览众多资料的时候，陕西省《书海》编辑部寄来了2001年第5期《书海》杂志(因笔者在上面发表过评论范仲淹重视教育的文章)，便迫不及待地翻览阅读起来，上面何惠昂同志有一篇文章突然闯入我的眼帘。这篇文章标题是《宏扬中华文化 促进祖国统一——〈黄帝与中华文化〉读后》，笔者一见，如获至宝，便急忙仔细地阅读起来。该文中有一段文字引起了我的特别注意，文中是这样写的：

  就在这时，灵感飘然而至，脑际萦绕回旋，火光点燃，即高兴地吟出了“一瓶日月潭中水”的诗句。

  因灵感火花的点燃从而形成诗句以后，创作情绪高涨，形象思维飞扬，继而生发扩展，便吟成了《为台湾退役老兵作》这首七律的初稿。后来笔者琢磨，吟诗的字面之意：“吟”者，谐音“洇”也。由灵感的火花而形成的诗句就如同墨点儿一样，“啪”地滴在宣纸上，于是慢慢地洇出，慢慢地扩展，有如诗的形成，由灵感而成辞，而后成句，再后成联儿，最后成篇。对于这首七律，后又经过反复推敲、修改、润色，最后终于写成。这首七律诗为：

  这首七律因为黄陵的“陵”字难能以其他字代替，所以只能放宽用了词韵。此诗经过反复修改后，便寄到了征赛单位。

  后来，这首七律在21000多件诗词作品中脱颖而出，被评为三等奖，并且得到了评委们的一致好评。大赛组委会成员之一、办公室主任程良宝在发奖大会上的报告中这样讲：

  “应该特别一提的是：获得三等奖的七言律诗《为台湾退役老兵作》，的确是一首具有真情实感的好诗。”报告引述全诗以后又强调说：“诗中字字句句都包含着对大陆故土和始祖轩辕的无限深情，很能扣人心弦。”这首七律被编辑到《世纪龙吟》一书，此书由陕西人民出版社(2003年2月版)出版发行。

  行文至此，我们再来领会一下人们解释灵感的某些名言，就比较容易理解了。

  艾青在《诗论·美学》中写道：“灵感是诗的受孕。”这个比喻非常贴切。没有受孕的女人，不能生产婴儿；缺乏灵感的人，难能创作出好的诗歌。还有人说：“灵感不过是苦役中的花朵。”这些都是经验之谈。可以这么说，灵感的产生，是以诗人长期生活积累为前提的，是诗人的社会实践、并经过苦思冥索而油然而形成的产物。因此，我们要不断深入生活，并刻苦学习和动脑，才能获取灵感，才能创作出好的诗歌来。

  “灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人”，车尔尼雪夫斯基这样说。

  一个具有丰富社会实践经验的人，一个善于思考勤于吟诗的人，灵感是可以随时闪现的。一次谈话，一个场面，一段文字，一个景物等等，都可以引发灵感。例如，有人说他的父亲钓一天鱼，最后还是放生，于是灵感油然而生，便写成《钓翁放生》的诗。

  一次两人交谈，说某干部到外地挂职，绕道远游，于是灵感产生，便有了《某挂职者》的讽刺诗。

  一次湖边散步，见戴胜展冠草坪，随意跳动，任凭小姑娘拍摄视频，于是灵感形成而吟成《戴胜》诗一首。

  所以，为诗者一定要注重扑捉灵感，继而曼咏成诗。有的诗人说：没有灵感绝不硬写。已故大诗家臧克家在《京华练笔三十年》中说：“生活枯竭，灵感不来，虽然有诗，但好的不多。”这是经验之谈，我们要认真学习体味。   （张景孔）