唱酬诗词，从整体上说，可以按时空、形式、对象划分为三个类型。本文不涉唱酬诗词三个类型的全部内容，而仅从形式划分类中摭取一种，即关于和韵的某些相关问题，予以梳理，并兼及《中华诗词》中所发表的部分唱和诗词，就教于方家，以期有益于唱和诗词的创作。

  作诗填词需要押韵。和韵，就是在对别人的诗词予以酬答时，要依照首唱者诗词的所押之韵进行创作。和韵，大致有三种方式，即依韵、用韵和次韵。以下分别予以说明。

依 韵

  1994年版《辞源》对依韵的释义是：“依他人原诗的韵作诗。”具体地说，就是相和诗词所用的韵脚与原唱诗词的用韵在同一个韵部，但不一定用原唱的韵脚字，如唐代元稹与白居易的两首诗就是巧合的“依韵”。元和四年(公元809年)，元稹以监察御使的身份，出使东川后，白居易与其弟白行简及朋友李杓直一同到曲江池、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒。席间念及元稹，作《同李十一醉忆元九》诗：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。

忽忆故人天际去，计程今日到梁州。

  后知，此日元稹果然住在梁州，并且梦见白居易等在游慈恩寺(真乃巧合)，便吟了一首《梦梁州》诗：

梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。

亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。

  元、白之诗竟然用的一个韵部，称为友人交游的佳话！

  再如今人，《中华诗词》2012年第8期“锦瑟别弹”栏目刊发多人的唱和诗词，其中有刘庆云、蔡厚示伉俪的《女冠子》词。刘庆云词云：

  四月十七，恰是葱茏佳日。气融融。玉树迎风立，晴云漾远空。  凝眸鼓浪屿，回首玉芙蓉。一曲高山意，水长东。

  蔡厚示的依韵和词是：

  四月十七，长忆那年今日。意浓浓。云共山飞语，花沾露动容。  魂萦杨柳岸，梦佩玉玲珑。深谢潇湘水，永流东。

  刘、蔡夫妻的唱和词都是用的《词林正韵》第一部的“东、冬”韵，而不是用的相同的韵脚字。此乃依韵。

  《中华诗词》刊发的文章中也有引用不够正确的例子。如2013年第4期上何开粹先生的文章《一次特殊的海上诗会》，写的是：中华人民共和国建立前夕，一批文人如柳亚子、马寅初、叶圣陶、曹禺、宋云彬等27位知名人士，乘轮船向北京途中在海上的一次诗会。此文提供了非常宝贵的资料，但可惜的是，行文中把次韵(关于“次韵”下文另有标题说明)误书为依韵了。请先看叶圣陶首唱的七律诗：

南运经时又北游，最欣同气又同舟。

翻身民主开新史，立国规模俟共谋。

篑土为山宁肯后，涓泉归海复何求。

不贤识小原其分，言志奚须故自羞。

  此诗用的是“平水韵”下平声“十一尤”韵，所用韵脚及其顺序是“游、舟、谋、求、羞”。

  何开萃在文章中接着写道：“柳亚子也诗兴大发，他随即依韵和了一首。”和诗如下：

栖息经年快壮游，敢言李郭附同舟。

万夫联臂成新国，一士哦诗见远谋。

渊默能持君自圣，光明在望我奚求。

卅年匡齐惭无补，镜里头颅只自羞。

  可以看出，柳亚子的七律，所用韵脚的字及其顺序与叶圣陶的诗完全一样，也是“游、舟、谋、求、羞”。

  何文引完柳亚子的诗后，又写：“宋云彬也依韵和了一首。”而后引用了宋的全诗，所用韵脚字及顺序与叶圣陶诗也完全一样。由此可见，柳与宋的和诗是“次韵”叶圣陶的七律，而不是“依韵”。

用 韵

  用韵即相和诗词所用的韵脚要与原唱诗词的韵脚字一样，但是排列的次序可以变换。如苏轼七绝《陌上花》之二为：

  陌上山花无数开，路人争看翠輧(píng)来。

  若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。

  与苏轼同时代的诗人晁补之以《陌上花》八首和之，其七是：

云母蛮笺作信来，佳人陌上看花回。

妾行不似东风急，为报花须缓缓开。

  两诗用的都是“灰”韵：苏诗韵脚依次为“开”“来”“回”；而晁和诗韵脚依次为“来”“回”“开”，三韵脚字完全相同但是次序不同。

  再如王安石的五律《还自舅家书》：

行行过舅居，归路指亲庐。

日苦树无赖，天空云自如。

黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬。

沮溺非吾意，悯嗟驻吾车。

  曾巩以诗相和，诗为《酬介甫还自舅家书》：

旱气满原野，子行归旧庐。

吁天高未动，望岁了何如。

荒土欲生火，涸溪容过车。

民期得霖雨，吾岂灌园蔬。

  王安石诗中所用五韵脚字及顺序为“居、庐、如、蔬、车”；曾巩和诗首句不入韵，其余四韵依次是“庐、如、车、蔬”，将最后两韵的次序颠倒了。此和诗也是“用韵”。这类和诗束缚比依韵要大，但比次韵要小，然这种和韵(用韵)诗在唱酬中数量相对少一些。

次 韵

  次韵也称步韵，即所和诗词的韵脚要用首唱诗词的原韵原字，而且用字先后次序也必须“步步相随”、完全一致。1979年版《辞海》对步韵这样解释：“次韵，或称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。”这是唱和诗词和韵形式中难度最大的一种，但也是唱和诗词中诗人用得最多的一种。如白居易的七绝《春词》：

低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。

斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头。

  刘禹锡唱和诗为《和乐天〈春词〉》：

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

  白居易《春词》诗有三韵脚，即“楼、愁、头”，用“尤”韵。刘禹锡的和诗也是这三韵脚，且次序与乐天诗完全一致。

  如果用次韵的规则来衡量一下，《中华诗词》2012年第8期“锦瑟别弹”栏目中刊发的部分诗词，所标明的和韵形式也不准确了。如“罗密、若萍伉俪”的唱和诗，先看罗密的“唱”诗《寄怀若萍》二首：

同声同气意缠绵，恨不祥知卅载前。

欲效娲君弥不足，愿将心石补情天。

 

薄命偏逢人薄幸，寄情诗画自欢愉。

彩笔却赠真才子，同绘梅庐晚景图。

  再看若萍的“和”诗，题目是《步韵奉答罗密二首》，诗为：

常羡女萝附兔丝，知音相伴好吟诗。

晚晴珍重黄昏恋，隔世鸳鸯不可期。

 

心心相印似金坚，好借春风续旧弦。

寄语南天仙阙子，补天何日证前缘？

  罗密的第一首绝句，用的是“平水韵”下平声“一先”韵，其韵脚字及其顺序是“绵、前、天”。而若萍的“步韵奉答”排在第二首位置的诗，也是用的“先”韵，但其用韵的字及排列的顺序是“坚、弦、缘”。用韵不是原唱的韵脚字，当然更无从谈是原序“步步相随”了，这当然不是“步韵”，而是“依韵”了。罗密的第二首绝句，用的是“平水韵”上平“七虞”韵，其韵脚字及顺序是“愉、图”；但若萍的“步韵奉答”诗二首，都不是用的“七虞”韵，而第一首(排在了第一的位置)诗用的是上平“四支韵”。那么，“步韵奉答”和诗与首唱诗用的不是一个韵部了，怎么还称之为“步韵”呢？这已不是“和韵”的形式，而是“和意”的形式了。

  总之，唱酬是中华诗词史上一件很常见的现象。诗人之间相互以诗赠答，彼此唱和，交流思想，沟通情感，加深友谊，是诗词创作的雅事，是很有意义的。唱酬的和韵是诗词创作的重要形式之一，笔者所写，是平日学习的一点心得体会，愿与同好者交流，更期得到拨冗指正。  （张景孔）