一
 

  万春洞里的陈抟，是个什么人？

  他为什么要在山洞里睡觉？

  洞内洞外的题刻又是什么意思？

  云门山寿文化的第二部分，藏在陈抟洞里。
 

 

  欲说陈抟，先说庄子。庄子在《逍遥游》里写道，大鹏飞起来的时候，“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”。“抟”读作团，凭借的意思。“扶摇”是盘旋而上。“羊角”是旋风。

  庄子说：大鹏鸟，借着旋风盘旋而上，穿过白云，背负青天，随之向南飞去。

  其实，庄子说的大鹏不是一只鸟。那是人在开悟得道后的心理状态，精神升华后的生命意象。于是，五代十国时候，这位陈先生就爱上了庄子那句话，他为自己取名陈抟，字图南，号扶摇子。三个名儿，都在庄子那一句话里。

  光看这名儿，陈抟的品性也就略可望知了。他是个绝不与知了、小灰雀们为伍的，对它们的骄横无知、狂妄自大，更是不屑一顾。所以就长期在华山或武当山隐居修行。从五代到宋初，很多个皇帝都想见见他，却要看他有没有空儿。后来，大宋皇帝感觉自己面子不小，就亲书一信，盛情相邀。结果，陈抟看过御笔，当即回复：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”还是不理那个茬儿。

  然而，那时的皇帝居然缺乏权力的傲慢，居然追着赶着请他做官，至少是正部级的领导干部。可他还是没空儿。

  他忙什么？

  睡觉。

  睡觉是陈抟的修行方式，所以人送雅号“睡仙”。陈抟认为，世间之人，大都只为自己的名权利而拼搏，嘴上却仁义道德。陈抟觉得这是比较龌龊、颇为下流的。他为清静就关门睡觉，连皇帝都巴结不上，可那皇帝们照样紧追不舍：朕送你官位你不要，与你交友你不干，赠你一个美名，看你怎么推辞。

  于是，什么“希夷先生”，“白云先生”，“清虚处士”等等，也就纷至沓来。

  那些号称天子的人，莫名其妙地对一位书呆子如此热爱，甚至争先恐后地崇拜他，吹捧他，这就越发地给他涨了脸。以至于陈抟身后500年的明朝，崇拜他的人有增无减。周全就是铁杆粉丝之一。

  陈抟的实际享年是116岁，但是传说他一睡几百年，他的形象真就是长寿万岁了。所以，周全为陈抟开凿了这个洞，并取名“万春洞”。南北朝时候，刘义庆编著的书里，记载着孙皓的一首诗，诗里说“上汝一杯酒，令汝寿万春”。就是给你敬上这杯酒，祝你长寿一万年。从此，万春就是万寿的意思了。万春洞就是万寿洞。

  周全开凿的万春洞，虽然早于大寿字，但两者的主题却是同一思路。

  当时，陈抟洞这个位置，原有一个天然洞穴，洞里还有泉水流出，只是空间狭小。懂得风水的周全，自是推崇备至，于是就人工操作，保护着泉水扩大洞穴，并雕出了陈抟枕书而眠的大型石像。这一宏大工程，想必也是得到了衡王的支持，便是凿洞造像的用意，大约也是衡王极喜的：

  陈抟这般高卧修真，远离尘世的喧嚣，入于境界的清净，正是超脱白驹过隙，而入天地同寿之修行，精进。

  当然，周全还要来一些精心渲染。他在洞口外的西侧，又刻下大字“晾书台”。意思是，谁也不要以为陈抟是遥不可及的神仙，他是平平常常的人呢。他的书，时间久了也会潮湿，也需要搬到洞外晾一晾：晾书台。

  还有，陈抟跟你我一样，也是要吃喝拉撒的。半夜里，他也是出来小便的。晾书台边上，那两个深深的脚印，就是陈抟站在那里撒尿留下来的。

  后来的崇祯年间，又有人在洞口上方刻下了“希夷石室”。“希夷”是老子说的，“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希”，所以，陈抟也叫“希夷先生”。这个“希夷石室”，一是陈抟洞的意思，二是说，尘世间那些凡夫俗子，任凭你们唾星四溅，手舞足蹈吧，人家石室中人视而不见，听之不闻哩。

  不知何年何人，又在洞外下方留下四字，“溪绕云山”。此君也是周全知音了。他这“溪”不是溪流，而是桃溪，就是桃花源，就是仙源。他说，桃花源围绕在云门山上，陈抟正住在桃花仙源里。

  可见，周全以及无名氏他们，都是高境界的。他们都没有将陈抟视为神或仙，都在寻求得道成仙之途，即世人如何才能万春万寿的那条道路。

  周全以为，这个陈抟洞，只是为人提供了悟道的机缘：洞内天然之水常年流淌，形如大德上善，声似素手瑶琴。陈抟又若圆寂释迦，头向北方，右侧而卧。不同的是释迦枕手，陈抟枕书，释迦在树下，陈抟在洞中。那么，陈抟这般高卧静真，与万春长寿之间到底有何关联呢？周全在洞内石壁上写道：

  “玄关窍真难说，父子孙不堪传。”

  玄关窍就是得道成仙的那个关口，那个秘诀。周全说，其实我也说不出来，即便是知道的人，跟他的儿子孙子都是没法传授的。谁想得到它，谁就来这陈抟洞里，自己参证。

  周全没想到的是，雪蓑一来，就把他的说法否定了。很可能，雪蓑这般说：“玄关窍，可以说。任何人都可以传！”

  这就语出惊人了。当时的情景，会不会是这样：

  周全道：“敢请雪老仙人说一说，传一传？”

  雪蓑也没客气：“拿笔来！”

  随即就将成仙的秘诀，唰唰唰，写下来了。周全一看，太厉害了，赶紧刻出来，让后人都看看。

  那么，雪蓑写的什么呢？下集接着讲。
 

二
 

  雪蓑的名字，怎么这么怪？

  他真有成仙的秘诀吗？

  他的秘诀是什么？
 

 

  雪蓑这人，有知识，有才华——这都不要紧，关键是他还有思想，这就很难融入他身边的世界了。因为，那个世界喜欢奴才，蔑视人才，惧怕英才。所以雪蓑就不跟他们玩，只与诗酒为伴，浪迹天涯。

  雪蓑所到之处，高人名士即争相为友。至于听君一席话，胜读十年书，倒在其次，关键是靠近了生命之火，是可以点燃自己灵魂之光的。那些无法接近雪蓑的百姓，便以为他是神仙，起码是半仙之体。青州就有他的传说，《雪蓑告辞》：

  雪蓑在衡王府里待久了，又住到云门寺里。一日，他遣人送信与衡王：明早日出之时，阜财门外辞别远行。结果，衡王按时走出南门，却见四处无人。唯有不远处，一棵大树下雪花飘落，雪地里半掩一件蓑衣。衡王笑道：“啊，雪蓑子这般告别，真真仙人也。”说完再看，那雪与蓑已是化作一阵轻风，飘然而去。

  这个传说，大约是因着“雪蓑”二字生发的联想。其实，雪蓑的名字，来自柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

  作者以幽僻清静的画面，展现了一位遗世独立的隐士。雪蓑觉得，自己就是那个寒江雪里的蓑笠翁，因此就为自己取名叫雪蓑子、雪蓑道人，人称雪蓑。

  雪蓑常来青州，留下了诸多文化遗产，且俱是珍贵的。他写在陈抟洞里的《山居吟》，就是雪蓑思想的又一闪光点。诗里既说出了成仙长寿的秘诀，又体现了作者固有的风骨：

野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边，

夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。

  首句的“洞天”很重要。洞天也叫三十六洞天，也叫福地洞天，是神仙居住的地方。“类”，是两种事物的性质或特点相同。雪蓑说，陈抟野宿石床的云门山，就是一方洞天。

  正好，雪蓑还给自己取了个名字，“三十六洞天牧鹤使者”，就是在洞天里放养仙鹤的仆人。雪蓑说陈抟是洞天中人，就表现了他对陈抟的敬重：

  还是陈老师厉害呀，俺只能放养仙鹤当仆人；您老人家，野宿石床当睡仙呢。

  第二句，“斗笠脱放海东边”。青州位于东海的西边，陈抟把脱下来的斗笠，隔着大海放到了对岸。他放那么远干什么？

  原来，古代男人的身份全在脑袋上：

  若是戴着帽子，那就是官员。帽子又叫冠，所以“簪冠”就是做官，这是很多人的追求。但还有更高一层的，即不想做官了，这便是“挂冠归去”。成了平民就没有帽子了，敞着头叫“科头”，王维说的“科头箕踞长松下”，就是这种人。假若再高，就是第三层境界了，即戴上斗笠，当隐士去。“斗笠”即是隐士的代表符号。

  此刻，雪蓑笔下的陈抟，居然又高了一层，他将隐士的称号、隐士的美名，甚至隐士的身份和感觉，都远远地扔掉了，扔到大海对岸去了。因为那个年代，“隐士”这个称呼就像现在的“领导”、“老板”、“名家”，是有些光彩的。然而陈抟不需要，他弃之如敝屣地“脱放海东边”了。这就是，世间的一切事相，包括所有人向往的美好、伟大、神圣，陈抟均已看破，尽然放下，且脱离得很远，隔着大海那么远了。

  下一句，“夜深熟睡白云起”，字面意思好像是，夜深了，陈抟睡熟了，云门山上的白云飘起来了——其实不是。这一句的主语不再是陈抟，而是世人。“白云”不是白色的云彩，而是陈抟。因为，陈抟还有一个名号——白云先生。白云起的起，本意是起床，在这里就是睡醒、清醒的意思。单看文字，“夜深熟睡白云起”已是韵味十足：世人都醒着呢，雪蓑说他们睡了；陈抟睡着呢，雪蓑说他醒了。而这句话的思想内涵，则更有份量。屈原曾说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。雪蓑就是拿着这个诗意，来说陈抟的：

  世人都那般清醒聪明，实际上却在昏睡无明之中。唯有陈老师的睡觉，才是一种清醒！且是全天下的人，都在这个暗无天日的黑夜里，睡得深沉了、麻木了、不知死活了，只有睡仙您——独醒。

  当然了，唯此独醒之人，方是真醒，大醒，醒悟之醒。

  最后一句，“莫管龙来榻下眠”，这个“龙”，不是东海龙王的龙，也不是真龙天子的龙。“龙眠”是个词汇，就是归隐山林的意思。这一句跟“斗笠脱放海东边”是相照应、相联系，且成递进的：

  陈抟这个隐士，对于隐士的名分，他从不理会。哪怕有人来至石床之前，敬仰隐士，崇拜隐士，他也照旧不为所动。这就是“莫管”。

  雪蓑这一句，既表现了陈抟的崇高与真实，又说出了仙子与俗子的根本区别。真正的仙子，从来不把“我是神仙”放在心上，更不挂在嘴上，这是早已置身于“神仙”之上。其实，凡是高人都这样。庄子亦说“大道不称”，大道是不必说，无须说、不可说的，即真水无香，大象无形之意。例如现在，自制的宣传品上印着什么名家呀、理事呀、主席呀，一般都是假的。若是真的，早就大道不称了，真金不用再镀金，凡镀金者是假货嘛。

  至此，我们便十分清楚了。雪蓑的《山居吟》，就是对陈抟的概括，对“万春洞”这个寿文化的阐释。他告诉世人，怎样才能上层次、上境界，怎样才能找到生命的真谛，活成真人，关键是脱放斗笠，莫管龙眠。那是“桶底脱落”一般，霍然放弃一切收藏，让干净的内心与澄清的宇宙打成一片，从而破掉形式之寿，超越生命之寿，进入精神之永恒。

  这首诗尽然道出了成仙成圣的真谛。   （冯蜂鸣）