福应庙占地二亩左右。山门坐北面南，分前后两院。拱券式门洞，单檐歇山屋顶。门楣上额悬“敕建福应庙”匾额，用满汉两种文字题写。入山门迎面是木制屏风式影壁，制作精细。两边刻木楹联一副：“存善心行善事善终结果；明其人暗其人其是何人”。据说，此联出于当年一名满族兵甲之手。山门的北向面门洞之上挂一巨型算盘，长约2米，高约1.5 米，算盘除铜轴外，其余皆为硬木制作。算盘两边的木框上刻有对联一副：“人莫兴高自有生成造化；事由天定何须巧用机关”。横梁上刻“不由人算”四个字。此算盘还有一奇妙之处。立式算盘，铜轴木珠，在光滑的铜轴上，算盘珠却总是出现“二三四”三位数，人们若将这几个算珠拨下来，不用多久，算珠便会自动复原，此怪象着实让人生奇。“二三四”为何意，更是让人难解。

  绕木映璧而过，迎面有庑殿式大殿五楹。大殿前有高高的月台，月台居中置一铁铸大香炉，高与人齐，纹饰简洁，但铸工精湛。大殿高10米余，飞檐叠拱，殿宇轩昂。正面四扇朱红大木门，庄重而肃穆。殿内主祀城隍爷，两旁侍童男童女立像，另有雷公、电母、雨师、风伯四神像。城隍系一城之主，司人间生死祸福，保一城百姓之平安，因此，这里的香火十分旺盛。殿内除有泥塑城隍神像外，还专门雕刻了一尊木雕城隍爷像，每年的古历五月二十五，人们用轿子抬着木雕城隍爷出巡。旗、罗、伞、扇前面开道，笙、管、笛、萧共鸣。仪仗队手持枪、刀、剑、戟紧跟其后，出巡队伍声势浩大，规模空前。队伍沿八旗居所，在城内巡游一圈，最后出南门，至军教场，由副都统率文武官员拜祭城隍，然后举行回銮仪式。这一天，北城可谓倾城出动，万人空巷，方圆数十里的群众和南城的汉民百姓也来看热闹。广场上人山人海，说书的、卖艺的、卖风味小吃的，热闹非凡。整个出巡场面盛况空前，使祭神、娱乐、商贸活动融为一体，整座旗城成为沸腾的海洋。

  在正殿的东西，各有配殿4间，东配殿供马王、药王、瘟神、山神，西配殿供火神、龙王、炮爷、土地。因满族的先人以狩猎与骑射为主要生活方式，故对马王爷十分崇敬。驻防旗兵作战，终日与马相伴，更须求马王爷时刻保佑。福应庙内塑的马王爷是马首人身，身着绣花红袍，手持笏板端坐神台。在他的额头正中有一只眼，好像三只眼的二郎神，能识人间善恶。有时北城人打架，威胁对方时有句口头语“不给你点厉害，你不知道马王爷是三只眼！”

  绕前殿而过，进入后院，此院有北大殿三楹，曰“昭忠祠”。清道光二十二年(1842)，青州八旗接旨出兵镇江，抗击英帝国主义入侵，青州旗兵战死65人，伤近百人。道光皇帝亲赐建“昭忠祠”，并勒石立碑，铭文彰志。碑文由当时青州知府李廷扬亲为撰写，烈士灵牌供于祠内，按时祭祀。对青州旗兵的卫国献身精神，革命导师恩格斯在《英人对华的新远征》一文中，曾高度评价了在镇江抗英战争中，驻防旗兵的卫国献身精神。恩格斯说：“驻防旗兵虽不通兵法，可是决不缺乏勇敢和锐气。这些旗兵，总共只有1500人，但却殊死奋战，直到最后一个人。如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京”(《马克恩，恩格斯全集》第12卷190页)。现此碑珍藏在青州市博物馆，成为极为珍贵的国家一级历史文物。

  在昭忠祠内还有一尊特殊的神像——“炮爷”。传说在镇江战役中，青州兵炮手把守北门炮台时，打得英军血肉横飞。后大批英军重点对炮台进攻，旗兵炮手寡不敌众，遂点火将炮台炸毁，与敌同归于尽，后人因此立神像祭之。其实，祭祀炮神，清朝历代皇帝早有此习俗，每逢出征凯旋，都要举行祭炮神仪式。

  福应庙内原有古柏7株，据传，对植的6株古柏为建庙后统一栽植，另一株小柏为自生自长而成。旗城中有年纪的人都知道，此6株古柏6个品种，是桧是柏，谁也分不清。树虽不多，但品种之全，在青州市众多的寺庙中极为少见。对这6株古柏的来源与栽植，在旗城中也有一段神奇的传说。相传在福应庙建成之后，庙内迟迟没植松柏，显得即无古韵又无庙相，庙中的城隍爷十分着急。一日，城隍爷便化作凡人，踏遍山南海北，终于觅得了6棵奇松怪柏，植于庙中。此传说虽无可信度，但庙内古柏6个品种却是千真万确。除此，还有一件真实的奇事，更让人费解。在6株古柏中，其中有一株树干上长了一个疙瘩瘤，据说这个疙瘩瘤能自动转方向，尽管转的速度很慢，但它总是不停地按顺时针方向而转。比如说，今年树瘤朝正南，数年后又朝了西南、正西。此种奇特怪象，北城的耄耋老人多有目睹。

  福应庙随着旗城的废圯而逐渐荒圯，至20世纪50年代末，虽还有部分残余建筑，但庙内已是瓦砾蒿草，庙景凄凉。1964年，县里修建西门水库时，县水利局将庙中6株古柏伐掉做了溢洪道闸板。同年，庙内的残存建筑物也陆续被拆除。一座恢宏了280余年的敕建福应庙，就这样从人们的视野中消失掉。

  （此文内容参考《青州旗城》一书）  (有令衡)
 

福应庙昭忠祠显忠碑



福应庙忠烈祠碑