2019年10月18日，金秋送爽，瓜果飘香，有兴致重游驼山，最大的一个心愿，就是想看看驼山到底像不像一个俯卧的骆驼。

  站在驼山牌坊西望驼山，除了山门、索道和驼山石窟上斑白的摩崖外，就是松柏遍布，山势峭拔，风景秀丽的画面，在蓝天白云的衬托下，整个山岭更加郁郁葱葱，但却看不出骆驼的形象。联想过去也是从这里过山门，然后拾级而上，明正德年间兵部尚书、太子太保乔宇题写的“驼山”苍劲有力，印象深刻。进入东天门后，除了看佛像就是逛昊天宫，其余的空间全是古柏苍松，人似钻在松海里，真是“不识驼山真面目，只缘身在此山中。”因此与其重复游览还不如调整观察角度，另辟途径去“细品”驼山。

  上午8点，驱车从驼山牌坊到达云门山，下车后一口气攀到云门山西大顶，在海拔421米的山顶上，环顾驼山、劈山和云门山，正如郡《志》云：“驼山与云门、劈山三峰，障城如画，诚海岱之胜概。”我也被眼前的美丽秋色所折服，随感：“三山联翠景无穷，云寿霞光映碧空。驼寺千尊名海外，巨佛仰面傲苍穹。”

  随后下山顶来到望寿阁，依着望寿阁正殿西阑望驼山，驼山“山横亘三面”，正是从东向西望驼山的结论。所说的“三面”，应是南、西和北三面，其中北部的两个驼峰非常逼真。“盘踞作驼形，身首宛然，遥睇弥真”，意思是身子和头很像卧状的骆驼。按照此意，试想驼山的驼头是在南还是在北哪？下了山，带着疑问驱车走访了驼山下的朱家、王家和赵小河社区的几位老者，问驼山的驼头在那个方向，皆不知。

  上午9点多一点，在赵小河社区，看到了驼山北部相连的黑虎山和楼楼山，两山之间一条柏油公路穿过。驱车来到两山间，找个路边空间把车停下，斗胆地一人向南面的黑虎山攀登，意想从这里向南实地查看两个驼峰、驼身和驼头的具体状况。一刻钟就登上黑虎山北顶，然后向南下坡再爬坡上黑虎山南顶，实际上这两个山顶相隔很近，之间坡度也不大，远看就像一个山头。下了黑虎山南坡开始向驼山的最北坡进发，这时才真正进入到驼山的境界。顺着一条盘山路，走在松海间，前段路静的出奇，之后传来了鸟鸣，细听多是灰喜鹊的叫声。灰喜鹊鸣叫民间认为是吉祥之意，在这里我认为灰喜鹊就是森林的保护神，驼山松林覆盖率达89.2%，可以说与灰喜鹊的尽心呵护大有关系。山势越来越陡，路途愈发艰险，只能手足并用。爬上峰顶下坡没多少米再向西南爬坡，不远处就到了从北排起第一个驼峰的最高点，实际这第一驼峰有两个小山峰组成，两峰之间呈之字型排列，只是两峰之间，相隔的南北直线很近且凹度不深，因而从东远望就似一峰。顶上一块巨石很干净，边上还有古松遮阴，是个休息的好地方。此时也有点累，故而顺便仰躺在这石床上，南望第二驼峰，比第一驼峰高许多，轮廓真像个仙人球。向天看，漫天的蜻蜓好似直升机飞来飞去，但它们不是苍蝇不妨碍我的休息。闭上眼睛，眼前好似来到了景阳冈，感觉自己就躺在那“光挞挞大青石上”，只是眼前跳不出“一只吊睛白额大虫来，”也许这就叫“百日做梦吧。”

  不一会，翻身下坡向第二驼峰奔去，行进到山凹处，就似“身处驼鞍最矮间，双峰对峙在摩天”的感觉。穿过驼鞍攀到半山处，忽然听到峰顶有人声，于是加大了攀山的速度。快要登顶时，顶上的人探过来向我喊：“别再往上爬了，先上西去看老虎洞。”于是向西寻找悬崖上的老虎洞，洞口虽然不大，可人能趴着进去，借着手机的光亮我爬了一会就不敢再往里爬了。老虎洞相传与摩崖第五石窟边上的雷音洞(俗称“神仙耳朵”)想通，老虎洞起火雷音洞冒烟，雷音洞雷鸣声又可传至老虎洞。

  攀过第二驼峰，迈过百米宽的山凹，南面就是驼山主峰北部的悬崖。从山凹上望，巉岩陡立，翠嶂重叠，甚是险峻。为了探个究竟，还是勇敢地穿过层林，贴着几乎九十度的岩石，抓住岩石间的棱角，攥住岩石缝隙间的小树，小心翼翼地上悬崖、攀峭壁，听着崖下的松涛声，巍巍然，森森然。

  通过天梯似的攀爬，最后终于成功登上驼山主峰顶。来到昊天宫，愉悦的心情正是“拔苔扶石遥遥人带晓凤来”之感觉。主峰顶端的昊天宫，原来叫驼山寺，后改为昊天宫，元代曾重修，占地约1.5万平方米，坐北面南，布局为中轴对称式三进院落，形成规模宏大的古代建筑群。其中高低宽窄不等的石碑记录了驼山的过往历史。元大德六年降御香之记碑载：“府城西南七里许，峰峦优美，望之若驼形然，土人相传，谓之驼山。山之巅有宫曰昊天，中有玉皇殿，旁有龙神祠在焉。”现在龙神祠已不见踪迹。明嘉靖二十一年重修驼山昊天宫记碑载：“独西南四五里许，望之隆隆然如驼之峰者，曰驼山，象其形也。山之巅有祠曰昊天上帝，不知肇自何代，无论宋元。祠旁有龙井、龙洞，洞时出云雾，井水冬夏不盈竭，岁时水旱，祈请辄应。”观察良久只看到天泉却看不到龙井和龙洞。碑亭南有天梯、天河、天泉、五龙池等，上南走不远就是南天门。站在南天门旁(骆驼的脊背上)，透过旁边的松林向山谷望去，只见雾气弥漫涌动，真似在“天上”的感觉；东南远眺山体巨佛，可见其双唇呈“开合”变化，仿佛在通经参禅；东望云门山似仰面巨猿，劈山、云门山真可为世所罕见的佛缘(猿)奇观。

  出南天门后走近百米有一小凸峰，然后西南下坡再上坡走不远登一小峰顶，从小峰顶东南下坡走百十米左右有一小山尖。小凸峰、小峰顶和小山尖为之字型摆开，从云门山西望小峰顶和小山尖就高低连为一体，很像驼头。纵观驼山北南的走势，楼楼山、黑虎山、两个驼峰和驼山主峰，是一峰比一峰高，即使出了南天门后的小凸峰、小峰顶和小山尖，也比主峰北部的所有山峰高，既然志书和众多碑记驼山为“驼形，”驼头在南也是山势所决定的，楼楼山、黑虎山就似两个驼粪球。小山尖下西南就是观财顶，观财顶的东部就是母牛岭，听护山的老人说，未开采前的母牛岭就像牛头，观财顶和母牛岭连为一体就像一头卧牛。

  从驼头回返南天门后出东天门，不远处的北侧岩石上有龙湫(净海池)，池水清澈见底，平明如镜，四季盈溢。《通志》曰：“山阴有龙湫，上有龙祠，祷雨辄应。”这与上面的“祠旁有龙井、龙洞，洞时出云雾，井水冬夏不盈竭，岁时水旱，祈请辄应”的解释相近，是不是所说的龙井和龙洞就是龙湫，还有待查证。

  从东天门外南侧进入摩崖石窟佛像地界，悬崖耸空，峭壁峥嵘。在638尊佛像下两条百米多长的巨龙云游山间，龙头相对，二龙戏珠。离开众佛像，沿石阶往下走，不一会来到观佛台，东南方向的山体巨佛清晰自然。巨佛主体部分由劈山和磨脐山组成，自西向东叠连九座山头。看到劈山的巨佛，回望驼山悬崖上的群佛，再想到云门山前悬崖上的众佛，一个问题让我费解，那就是为什么三山上都有佛？而且劈山上还有巨佛？在疑惑中看到了山下的龙兴寺，从昊天宫上的龙祠、龙井、龙洞、五龙池，到东天门外的龙湫和二龙戏珠，再到山下王家社区北部的龙湾，龙在驼山无处不显现。清顺治十四年驼山建会记碑载：“盖闻青州结脉，肇自驮峰，是驼山乃青州之主山也。西接岱岳，东抵沧海，绵亘千里，而峭壁不断。因思青城永固，绝夫倾危之患者，讵非斯山之脉之胜欤？”古时佛家选址善观象，传说在青州有两大龙脉：一为广福寺、磨脐山和劈山这条龙脉；二为楼楼山、黑虎山和驼山这条龙脉。而每条龙脉，都是由数峰组成，远看跌宕起伏就似龙在起舞。说来也巧，山体巨佛自西向东叠连九座山头，而驼山山脉也有楼楼山、黑虎山、两驼峰、驼脊(主峰)、小凸峰、小峰顶、小山尖和观财顶九峰连为一体，是天公巧安排还是大自然的造化，只有天知道。我想佛家选此风水宝地就是期盼佛光普照，这也许就是佛缘吧。

  下了山，已是申时，站在驼山牌坊外，再看驼山，丹柿点缀在驼岭的翠绿中，真是“斜阳十月沐秋风，叠翠流金映碧空。”正是驼岭的醉美，使我更加深了对“驼岭千寻”的理解。为什么驼山又称“驼岭千寻”哪？现在青州网络媒体的解释是：“位于青州城西南的驼山，遥望此山若俯卧的骆驼，叠翠千寻，故名驼山，”意思是驼山的林木青翠重叠千寻。清道光十一年重修昊天宫泰山殿、圣母店、大门、二门、戏楼记碑载：“云门之西，层峦耸翠，蔚然起于苍莽之中，驰奔云矗者，有驼岭，蜿蟺扶与，磅礴而郁积，古以千寻为称焉。”我认为这是对“驼岭千寻”最好的诠释。“寻”，古以八尺为一寻，“千寻”在古文中一般不说是多少尺，是形容极高或极长。如王安石《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，”绝不是说飞来山上的塔高2500米；云南大理县城西北的千寻塔，为十六层砖塔，包括塔刹通高不足70米也称千寻塔。驼铃千寻既然是说驼岭叠翠千寻，叠翠千寻就是层层重叠的翠绿有千寻高的意思。明代李本纬诗《驼岭千寻》：“迭翠三千尺，埋云十二盘，”三千尺是千寻的替代说法。清代李焕然诗：“楼阁千寻上，群山此最尊，”是说昊天宫建在千寻之上，如果实指2500米，那么昊天宫将在驼山之上2100米处。这次来驼山，最大的收获是通过实地察看驼山，对其有了更深层次的认知，它让人流连忘返，它使人陶醉，它更使人浮想联翩：“昊天宫上白云飞，驼岭千寻正翠微。横亘龙腾欢乐舞，卧盘驼起欲争晖。”  （高树贞）