臧台位于齐国腹地，西有淄河，东有弥河、丹河，北有小清河、黄河，近有北阳河、福水河、跃龙河。处泰沂山脉北部，直至千里之外的燕山山脉，连绵数百里平原大地，有河流交叉，土壤肥沃。勤劳勇敢的先民在这里春耕夏作，秋收冬藏，夏渔冬狩，易物营商。男耕女织，老养幼长。据刘沂生先生考据，姜子牙凭玄理致胜，信奉天道。赴齐国到任后，他第一要举，便是施建祭天台，其祭天台应该就是臧台的前身。土台筑成后，又在上面搭建一座木质高台，以供姜子牙登台祭天用。每逢祭日，姜子牙便披发仗剑，登台作法，祈求上苍庇佑，助他屡建功业。周朝征战，兵勇与车马，是取胜的两大利器。臧台是齐国最重要的屯兵之地，周围有杨家营、张家营、赵家营、前后寨、郝家屯、刘家屯、安路屯、邢家屯、曲家屯、南苑、北苑等；今寿光西部有蔡家营、王家营等；今高柳境内有东王车、西王车、南北马兰(应为“马栏”)、前后饮马庄、前后演马等村，这些带有兵营、屯所名称的村庄，都是当年驻扎兵勇的军营、停放战车的军库、喂养战马的厩棚。至齐桓公时国势更盛，筑台之举愈烈，在齐国境内多处筑台，先后有：马陵台、凤凰台、熙熙台、仓颉台、过宋台、官台、麓台等(《齐乘》记载)，尤以臧台(前身)规模最大。齐桓公，也包括之前的齐国国君，应该是经常来此视察，登台检阅，所以历史上也有其台为齐桓公牧野之台的说法。

  齐景公时，重用臧武仲，大规模整修其台。其具体情况虽无史料记载，但可以推测的是增加了规模(高、阔)，增修了设施。臧武仲仍以其台为祭台，兼作点将台，又加高数十尺。臧武仲加高的土层，与原台的土质不同，是坚如岩石的夯土层。剖开祭台遗迹查看，夯土层历历在目。臧武仲在此盟誓修台，训练兵马，垦荒屯田，走富国强兵之路。之后的二千多年里，其台巍然屹立于青齐北部，雄踞大齐中心地带，黎民百姓世代口口相传，命名“臧台”，保留至今。据《益都县图志》、《寿光县志》记载，“臧台”因鲁国大夫臧武仲重修此台而得名。汉代又进行大规模整修，使其高度达六十余尺，但名称一直未改。

  有文章称，臧台遗址是齐国始建国都古营丘。对此笔者也多有关注，形成浅见，将另行撰文献丑，今概要述之，以期商榷：首先臧台周围没有城墙，遗址范围内没有都城规模的建筑群遗址；其次如此巨大之臧台如果构筑在国都城内，则难以容下，也极不协调；再次臧台遗址出土的古代建筑砖石构件，特别是精制的铺地砖、嵌贝砖、瓦当等，以及臧台周围，凤凰台之上所发现的一定规模的建筑群，这里很可能是齐国国君行宫、屯兵管理机构官员卿、大夫、将军等各级官员、兵士居住、政务、生活之场所；第四臧台遗址周围多为屯兵之处，如此大量的部队不可能驻扎在国都城墙之下；第五臧台位于淄河之东10公里，临淄在淄河以西10公里，而迁都乃重大国事，选择其地，慎之又慎。由臧台迁至临淄是不可想象的；第六臧台西侧福水河源于褚马村西，距臧台4公里，东距臧台600米，臧台两侧有数条小河流(相比较于往西的北阳河、淄河)，在此域内难成都城；第七齐国经二迁三都后定都临淄，是齐献公在位(前859—前851)时期完成的，其时乃西周中期。考古发掘证明，臧台、凤凰台地区繁荣兴盛时期是在春秋末期至汉代。
 

“臧台”不是墓葬冢
 

  臧台台顶旧有宋碑(即宋代石碑)云：是臧武仲之墓。其他史料有记载，更有否定。清道光二十一年(1841)所立臧台重修碑时，宋碑已不见多年。《寿光县志》记载：“臧台……台下又有小碑，讹武仲为文仲。按：武仲自鲁奔齐死，葬于故台之阴，颇可信。”这就确认“臧台”不是臧武仲的墓葬冢，臧武仲死于齐国，被安葬在臧台之阴，也就是臧台的北面。《寿光县志》中载有“邑人黄激重修臧台道院记”：“斟城之西有一台焉，邑志云马陵台，土俗之称则曰臧台。盖曾得之传闻，曰：‘昔鲁大夫有臧文仲者，筑斯土以为牧野之台也，故名之。’迄今，台之北公之遗冢在焉。”据青州市文物普查资料显示，1956年益都县政府组织野外文物普查，臧武仲之墓在臧台西南半里，封土长7米，宽4米，高1.5米，周围没有其他文物。臧武仲之墓具体位置，史料记载都是在臧台北侧，文物普查确定为在臧台西南侧。这里可以确认的是，臧台不是臧武仲之墓。

  1981年至1984年，北京大学考古系、中国社会科学院考古研究所山东队、山东省考古研究所、山东大学历史系等单位对遗址进行钻探调查。现代化的考古发掘手段，进一步证明了“臧台”就是台，而不是墓葬冢。钻探调查认为：“臧台位于臧台村西北，现存高15米，台基长宽各近150米；台基呈南高北低三层台阶状，高2—6米，南北长120米，东西宽80米。遗址南北长1500米，东西宽1200米，文化层厚达3米以上。从断面分析，臧台为分层夯筑而成，夯层面15—20厘米。整个臧台分三次构筑而成：一为始筑，土质单纯，未发现遗物，系黄黑二种土质分层筑出，年代不详；二为整修，时在春秋战国，应该就是臧武仲主持的大规模整修；三为重修，时在汉代。臧台遗址以商周文化为主，并含新石器时代文化的遗址。在臧台西北角出土大型石块300多块，长、宽、高均60厘米左右，互相连接，为大型建筑基础石料。臧台遗址暴露有灰坑、灰层、墓葬、房基等。经过文物部门对臧台遗址每个边的调查钻探，出土部分战国时期建筑构件，但没有发现墓道、大型墓室。假如是墓葬，如此大的封土，其规制上应该是齐国国君之墓葬。而齐国国君之墓自齐国之初就已经选址在国都临淄的南部山区，即现在的青州邵庄镇东部山区，沿泰沂山脉北部边缘向西延伸。在此区域内，有多处齐国国君、士大夫陵墓。如田齐王陵依山势而建，1988年被公布为全国重点文物保护单位。2004年发掘的西辛战国古墓葬，该墓葬规制严谨，规模宏大，南北向主墓道150多米，主墓室3层平台，应该是齐国某国君，或士大夫之墓。周代的墓葬礼制是规范严谨的，后来出现封土葬俗和殉葬制，更加体现出等级文化意义，而臧台的高度及其规模显然已经大大的超过了墓葬封土的范畴。
 

臧武仲其人简介
 

  臧武仲(约前600—前530)，春秋时期鲁国大夫，姬姓，臧氏，名纥，谥号为武，故史称臧武仲或臧孙纥。臧氏是鲁国世袭贵族，其祖父臧文仲和父亲臧宣叔在鲁国功勋卓著，深受鲁君和卿大夫敬重。

  臧武仲曾任鲁国司寇。他身材矮小，但足智多谋，能言善辩，所以孔子论成人时：“首推臧武仲之知”(《论语·宪问》)。臧武仲经常出使诸侯各国，面对危急复杂的局面常常能急中生智，化解矛盾。臧武仲对于礼仪规制非常熟悉，《左传·成公十八年》载，晋楚两国发生战争，鲁国是晋国的盟国，晋国派使者来请求鲁国支援，当时鲁国执政国卿季文子不熟悉礼仪规制，不知道如何配备军力，向臧武仲请教，臧武仲旁征博引，说得头头是道：“事大国，无失班爵而加敬焉，礼也。”季文子对此十分佩服。臧武仲以礼制秩序，有效地维护了鲁国的地位和利益，臧武仲“以其智存鲁，而天下莫能亡也。”(《淮南子·泰族训》)

  鲁襄公当政时期(前572—前542)，鲁国军政大权实际由“三桓”(季氏宗主季武子、孟孙氏宗主孟庄、臧氏武仲)掌控。在鲁国国君与“三桓”集团斗争中，作为司寇的臧武仲其政治立场倾向于“公室”。鲁襄公十九年(前554)，鲁国在晋国的帮助下打败齐国，季武子想用缴获的齐国兵器铸造林钟，在上面镌刻铭文记载鲁国胜绩，以此炫耀自己的武功。臧武仲表示反对，他说：“前人用兵器铸彝器，铭文不为耀功，是‘昭明德而惩无礼’。鲁胜齐，实是不光彩的！现却把这种行为记载在林钟上，无疑是激怒齐国、自取灭亡的愚举！‘作林钟’之事休也。”季武子一直暗中扩充势力，为篡取鲁政做准备，臧武仲多次当众戳穿了他的阴谋。

  “三桓”当中，孟孙氏对臧武仲最为苛刻严厉，但孟庄子为人性情耿直，所以臧武仲对他格外敬重，与他交往受益颇多。后来在卿位继承上，“三桓”之子们矛盾多多，臧武仲也深陷其中，后来竟遭到围攻。臧武仲被迫斩鹿门之关出城，跑到邾国去避难。臧氏是鲁国公室重要成员，臧武仲本人并没有反叛鲁君，从某种意义上说，他是政治斗争的牺牲品，所以鲁襄公对他深表同情，同意臧武仲失去封邑防城，保留臧氏世袭大夫之位。臧武仲此时在鲁国已无立身之地，只能出逃齐国。

  臧武仲到齐国后，齐庄公知其贤能，想给他在齐国置田产采邑。臧武仲知道齐庄公为人轻狂，好大喜功，对外盲目发兵攻打晋国，对内则任用崔杼等奸邪之人，一场内乱即将爆发，齐庄公本人也身处险境，他不想受到牵连。所以，齐庄公问他对举兵伐晋之事的看法时，他故意讥讽齐庄公为人处事不够光明正大，就像偷偷摸摸的老鼠一样。齐庄公本想听赞扬自己的话，却被他讥讽了一番，此后再也不提为他置办田产采邑的事情了。故后来齐庄公被杀，他没有受到牵连。

  臧武仲在齐国期间，齐景公十五年(前532)七月，鲁国的季平子进攻莒国，夺取郠地，在亳社杀俘虏用于祭祀。臧武仲听说后，甚有感慨曰：“周公其不飨鲁祭乎？周公飨义，鲁无义！”以此抨击季平子以人祭祀是无义而恶劣的行为。   (张爱清)
 

臧台遗址    张成祥摄