冯氏墓田是冯裕置办的，在尧王山东北，北阳河西岸，原有大地大亩四十亩，大约在嘉靖十三年(1534年)左右，墓田南北长，东西短，墓地有数量极为壮观的石牌坊、石碑、石马、石虎、石羊等。还有参天大树，古松，大橡树、大白杨。各种叫不上名不计其数。大体分三部分，一是冯裕墓，二是尚书坟，三是冯溥阁老坟，组成整个冯氏墓田。

 

 

  冯裕墓是墓地的重点，他在墓地的中间偏南，中间便是冯裕始祖的大墓，墓田的面积也最大，直径有7米左右。主墓为石砌，四周石栏围护，石板铺地，一如冯裕的为人，刚强，坚硬。墓道两侧的石羊、石马、石狮、石鼓、石人，都散发出年代久远的质朴气息。行走在墓园中，会情不自禁地滋生一种神圣的情感，并且这份情感会如春潮般汹涌澎湃起来。我发现凡是来此的人们，都无比的肃穆虔诚，都悄无声息，生怕惊扰了那个栖息在墓园中的灵魂。所有的人在寂静中传递着一份景仰和感慨，传递着一份心灵的温煦和沟通，也传递着一种对公正、清廉和神圣法制的呼唤。北面是“四冯”的墓，每坟都是大供台、大石碑、石马石翁仲。再往后还有三世、四世的墓，树木繁多。冯裕自幼刻苦学习，数代习染理学，躬行实践的品格和修身济世的思想，已经积淀为一种家族的“集体无意识”，内化到冯氏的精神世界。中进士后，知华亭县，治务廉平。民交走言状，事白，犹改知萧县。萧故羯羠，新中盗，闾虚无人。锄强扶弱，民乃安。迁知晋州。滹沱河自城北南徙，北地瘠而赋如故，为其更额。迁南京户部员外郎，督储中都。与留守中贵人抗，中贵人阴伺间中之，卒无所得。稍迁郎中。久之，迁知平凉府，以后期改知石阡。凯播酋相攻，为正疆界，计所杀伤偿之，如其俗，遂不复为乱。迁按察副使，见谓不胜任，大计时，予致仕。归，亲仁善邻。有召饮辄往，尽醉，以私请则辞。好为诗，晚结诗社，所倡和多传于人。尝谓：“希宠者负君，媚人者负己，谋身者负人”，生平盖“三无负”矣。年六十有七，卒于嘉靖三十一年十月十三日。

  冯裕有八子，其中四人俱知名：惟健，惟重，惟敏，惟讷，在文学界有一定知名度。

  惟健，字汝强，从父游南都。方弱冠，有声于南部。父罢官，家徒四壁。惟健拮据生业，供养无乏，弟妹婚嫁以时。举于乡，屡试南宫不第。弟惟重卒庐江，方岁晏，触冰雪归其丧，有反其妻孥京邸。卒于弘治14年，享年53岁。所著《陂门集》，学士大夫亟称之。子子咸。

  惟重，字汝威。十岁属文，观书数行俱下。有会于心，辄手录之。弱冠，补辽东广宁卫庠生。故清河令蒋某异其文，以女妻焉。寻从父归临朐，改郡庠。齐鲁间，执经为弟子者日众。丰颐修干，谈说风生，常挹逊为矜奋之容。饮酒斗许不乱，起整衣冠、涤器，则有酒所矣。刻意为诗，无大历以后语。书遒逸，有晋人笔。父尝语诸子曰：“吾每饭，意未尝不在医巫闾也，先人邱墓寄焉。以道路之不易，谁往省者？”惟重请行。于时，虏数如寇，行旅断绝，匹马烽火中，月余达广宁。展墓，芟榛芜，缭垣，拵(zùn)之以棘，勒石而识之。乃还报命，父大喜。举进士，授行人。肃皇帝南狩，奉命告湖湘，一切馈遗无所受。走烈暑中，及庐江，疽发于背。卒于嘉靖十八年，享年三十六岁。

  惟敏，字汝行。总角时，父官石阡，力不能携家，独惟敏从之行。暇则读六经、诸子史，含咀英华。为人闳肆，万言可立就。晋陵王慎中督学山东，自谓于书无不读，犹逊其才也。寻举于乡，既屡上南宫不第，结茅冶水上居焉。放舟上下，浩歌自适，望之如神仙中人。久，谒选，授涞水县事。县所食用取诸俸，稍不以烦里甲。出则箪食壶浆自随。缮学宫，浚城隍，树以榆柳，行道之人歌咏之。县民富者为将军、为校尉、为力士、为执金吾、为中贵人，兼并地无算，多逋租。惟敏摘其最负者惩之，贫民以为德，而豪右谤四起矣。坐谪镇江教授。聘典云南试，录文多出其手。稍，迁判保定府，奉檄修府志，陈郡利害十六事，皆中窾綮。寻在迁王官，遂归。构亭冶源之上，命之曰“即江南”，日与朋辈觞咏。无何，遘疾卒，享年六十八岁。卒之日，侍者以朱衣进，摇首曰：“不当服此，时有期丧”云。其文不为刻削，语情事若指掌上，填词尤号当家，西北人往往被之弦索。孙瑗，亦成进士。

  惟讷，字汝言，六龄就外傅诵书，声朗朗如成人，质问敢言。父名之惟讷，自是谨厚沉毅矣。少长，授毛诗，与仲兄同举于乡。举进士，知宜兴县。捕诸豪牟租者治之，得数万金报郡。郡守以为能，大爱重之。部使者乘间行邑，适有他期会不得见，坐蜚语，调魏县。虏犯塞，畿南震恐。增筑邑城，城双井镇，功成不愆于素。迁知蒲州，州多强宗大姓，其政情法相得，众咸服。迁扬州府同知，以父丧归。服除，迁南京户部员外郎、郎中。曹务简，日手不释书。以母丧归，服除，除兵部车驾郎。未几，迁陕西按察佥事，分巡陇右。番虏杂处，民劳为甚。至则缮城隍，谨斥堠，惩贪墨，平政令，四民安业。凡五年，迁河南右参政。寻迁浙江督学副使。士习浮靡，转相承效。首与诸生约：文正体，敦德行，以兴化。未几，迁山西参政、按察使、陕西右布政使。清屯田，得万余顷。事闻，有金币之赐。迁江西布政使，覆上贡瓷器浮费，令民以地为率，亩出一钱雇役，民大悦，肖像事之。入觐，评骘官属，与太宰廷辩，无依违语。事竣，疏请老，太宰惜其才，以光禄卿致仕。爱海浮山之胜，营菟裘其中，逾年卒。尝辑上古以来六朝，为《诗纪》百卷，艺林极珍之。性密静有思，其为诗文，斌斌然弘博之君子也。卒于隆庆六年，享年六十岁。

  子履(惟重子)，字礼甫。举进士，为固安令，县无留事，请寄不得行。简麾下骁壮者，勒习骑射，捕大盗三百人，桴鼓不鸣。卒于万历二十四年，享年五十八岁。

 

 

  “尚书坟”部分在墓地的西南角，“尚书坟”很大，足有直径五米以上。大供桌、大石碑、石马，石翁仲、皇帝祭奠后留下的六根盘龙柱子，就像现在东夷文化园一样树木茂密。

  冯琦(1559—1603)字用韫，号琢庵，益都(今属山东青州)人，冯裕的曾孙。明万历五年(1577)进士。历任编修、侍讲，礼部右侍郎、礼部尚书等职。在朝期间，由于他力挺立太子，仅有三日，就将大典仪注草拟出，而大典期迫，中官掌司设监者却欲从中作崇，以眉郑妃。就以“供费不给”为辞，冯琦知朝中诸皇子争立，恐事久生变，夜长梦多，便抗言：“礼为重，不可与争。”这时，其堂弟冯媛任户部主事，正率兵押运辽饷银4万两出都，冯琦立追还，给费乃克济。肇事者见冯琦、冯媛二兄弟相济，便不敢妄动，册立东宫大典遂顺利进行.后卒于官。其著作有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余篇，如《游冶源记》、《游石门山记》等。冯琦长期官居显位，涉政事，因而留下不少向皇帝进言的奏章，成为冯琦作品中带有深刻政治见解和思想内涵的组成部分。其《肃官常疏》，陈述当朝官场腐败之风，指出“士大夫精神不在政事，国家之大患也”。列举祸患之表现，条陈贪污之手段，分析治理之不易，诊所确凿，说服力强，并提出治理腐败的具体措施，向皇帝直言进谏：“有才无守者，不得滥与荐章；已列脏迹者，不得止拟降调。……后来勘问，定须明正法典，勿致曲为宽纵”，其匡世济民思想和敢于针砭时弊的精神，同样反映在《矿税疏》、《中酿衅疏》等篇章中。“精忠报国”是他的主要家风。在《宗伯集》序中对此大加赞赏。卒于万历三十一年，享年四十六岁。

 

 

   “阁老坟”在整个墓田的北面。冯氏家族的第六世冯溥去世后，万分感念冯溥的康熙皇帝，特赐予自己的恩师冯溥予以厚葬。并在此建立了高大精美的石牌坊，着令所有经过此地的文官要下轿、武官须下马，以表达对冯溥的敬意和怀念。这座代表着康熙时代碑刻艺术风格的石牌坊，石碑、石马、石虎、石羊，石翁仲群等独具一格。

  冯溥(1609—1691)清初大臣。字孔博，号易斋。卒谥“文毅”，益都人，冯裕六世孙。清顺治三年(1646)进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士，加太子太保，卒谥文毅。所著《佳山堂集》，有王士祯、陈维崧、方象英等十几人为之作序，赞扬其文风“承累家学，继文敏公之后，涵蓄演迄为巨儒。”冯溥于康熙六年(1667)和十八年两次任会试考官，在清初文坛上据有举足轻重的地位。冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。康熙年幼登基，鳌拜等四大臣专权朝政，骄横跋扈，任意诛戮大臣，朝廷官员尽缄其口，惟冯溥持正不阿，敢于谏言，酷嗜图籍，家有名山佳处曰、偶园、万柳堂。藏书楼有“佳山堂”，藏书中善本颇多。曾编撰《佳山堂书目》1卷，著录古籍900余种，其中除了四部分类之外，另分有韵书、佛书、医书、道书、杂记、家刻等。乾隆间，山东藏书家李文藻曾访其藏书处，得到数种精椠，并借录过不少藏书。清道光间藏书家刘喜海曾在道光二年、三年(1822—1823)两访益都，登“佳山堂”，游相国故园，已成废井颓园。刊刻图书有《山堂词稿》、《宗伯遗稿》、《风雅广义》、《文毅公年谱》、《文敏公奏疏》、《诗经》、《万柳堂唱和诗》等15种，多为自著之书，著有《佳山堂诗集》、《山堂词稿》等。

  他还屡陈富国安民之策。在军事上，他指出，古时边防将士不带家口，到期轮换。今皆携家眷，十万之师，便有百万之众，不仅物资供应困难，而且将士为家室所累，一旦军情紧急，很难令到即行，应当改变将士携着戌边的状况。在任命官员上，他指出当时吏部选人规定年限的弊端，主张选官授职，不应仅按资历，而应重视对其真才实学的考察。康熙八年(1669)，江南发生捕役诬陷良民，并施刑致死一事，他上疏建议，为使百姓安居乐业，要省刑、薄税。因冯溥所献之策，皆切中时弊，多被采纳，成为康熙所倚重的朝臣，所以在他64岁上疏乞休时，康熙帝仍不批准，曰：“卿六十四岁未衰也，俟七十乃休耳”。直到74岁才准他致仕归乡，并赋诗相赠。84岁卒。

  据《冯氏世录》记载：墓祭的祭期主要有：“一百五”、“六月二十四”、“十月初一”三次。“一百五”是寒食节，为清明的前一天，中元是“七月十五”，寒衣节是“十月初一”，并称为“三大冥节”。“一百五日”上坟。提前一天用人十名，打车十辆坟上添土，二日祭用油果、猪羊各一，三牲七副，鱼、肉、鸡、果、纸三包，錁二十把，经盘一百张，香二束酒三瓶。“六月二十四日”是始祖冯裕的忌日，除了祭祀时要用鲜果外，其他跟清明节相同。由于冯氏在中元节举行祠堂祭。所以本日不举行墓祭。“十月初一寒衣节”，也叫“祭祖节”。祭品增加山果，其它方面与前者相同。

  除了墓祭礼仪外，墓地的维护也是事关全族的大事。祖墓维护包括莹木的种植与看护、茔墙的维修与保护等。墓田多种树木，故俗称“林地”，祖坟“籍树为荫”，所以对墓田十分重要。冯子咸在《祭礼事宜》规定：茔墓要“招人看守，子孙如敢私动，听族长处分究治”茔墙是墓田的围墙，绕墓田而建。《祭礼事宜》中规定：“长支管东面墙，二支管南面墙，四支管西面墙，五支管北面墙。”四支分管，责任明确。

  整个墓园的四周，为青砖花墙环绕，园内翠柏青松掩映，砖铺的墓道，曲曲弯弯，从一直伸到墓田深处。墓道两侧立着石羊、石虎、石马、石翁仲。在420多年的时间内，有上千位冯氏安葬与此。1955年，修龙虎山水库，墓地遭破坏，大供桌、大石碑、石马，石翁仲、石虎、皇帝祭奠后留下的六根盘龙柱子，均遭破坏，有的就直接推到了水库的大坝里。冯氏祖茔规制之宏大，名播远近。谁能晓得，在这堤坝下究竟埋藏了多少明清时代的精美碑刻艺术和历史文化信息？    (冯振河)