提到文殊寺的始建，有二疑团令人不解：一是纵观全国各地寺庙之名，以“文殊”菩萨命名的寺院较为少见；二是按我国传统建筑理念，一般寺庙都是南北轴线坐北朝南，而此寺却是坐西面东。关于朝向问题，分析可能与其特殊的地理环境有关。至于寺名，只有从明嘉靖年间青州人重修文殊寺的碑记中似乎能找到一点答案。“北宋初年，开国皇帝赵匡胤巡游天下，走到仰天山时，赵匡胤举目一看，顿时连声叫绝，数日前，朕于梦中进入一座仙境，遇文殊菩萨向朕问候。此处山林，竟与朕梦中所见毫厘不爽！”于是，赵匡胤便命人在此大兴土木，建了这座寺院，并赐名“文殊寺”。实情如何，有待人们进一步去考证。文殊寺三面环山，背靠佛光巨崖，其景胜绝。明万历进士工部尚书钟羽正在其《仰天山文殊寺佛光崖放光记》及天启四年《仰天寺记事》中，两次记录过佛光崖显灵放射出神妙泽光之奇观，故又称其为“灵泽寺”。因该寺地处仰天山之中，青州人亦习惯称作“仰天寺”。
 

文殊寺山门

 

  原寺内建筑为三进院落，解放前便毁之殆尽。今之寺院系20世纪90年代在原址上重建的。山门坐西面东，依山傍势，108级青石台阶，犹如天梯，巍巍壮观直达山门。山门为一全石建筑，过道式拱门。门外两侧各有一株千年古槐巍然而立，就像两位忠诚卫士把守着山门。山门正面嵌“文殊寺”石刻匾额，山门两侧有钟鼓二楼，游客至此不时举手击之。晨钟暮鼓之声，伴之悠扬的古乐曲，使这座深山古刹，更显庄雅宁静。进山门，有古碑二方：一方为明嘉靖年间的“重修文殊寺碑记”，另一为民国十三年的“重修仰天寺碑记”。迎面正殿面阔三间，是供奉文殊菩萨的殿堂“文殊殿”。殿前北厢为伽兰殿，内供武神关羽，南厢是祖师殿，内塑祖师神。原文殊殿前有四株宋代圆柏，两株大银杏树，现仅存圆柏一株，高约25米，胸围160厘米。文殊殿后有两个直径四米，深七米的八角形琉璃井，两井相距不足四米，井底贯通，实为一股清泉分为二井，泉水清澈甘醇，从不干涸。供寺内历代僧人饮水沐浴之用。后青岛湛山寺住持明哲大师为此泉更名为“般若泉”，其亲笔所题的“般若泉”条幅，现存于青州博物馆。“般若”，含有智慧之意，取名“般若泉”，泉与菩萨相得益彰，珠联璧合，用于此泉再恰当不过了。泉西，二进院落内便是寺内主殿大雄宝殿，是供奉佛祖释迦牟尼的殿堂。此殿不知毁于何年代，近几年又在原址上重建，甚是辉宏。
 

文殊寺塔林

 

  大雄宝殿后，原有五佛殿(供奉东、西、南、北、中五个方位神)、藏经阁、三教堂等建筑，但都已久废旧貌难考。最后是佛光崖。该佛光崖高宽皆数十米，顶端圆秀下部宽宏，崖壁之上奇松倒挂，上有青州市境内最高的线刻文殊菩萨像，像高七米，左右各刻一童子像，高2.4米，可谓巨人乎！童子乎！线刻佛像历经八百余年沧桑风雨，至今仍清晰可辨。关于佛光崖放光的记载，不仅有明工部尚书钟羽正的两次放光记述，还有1979年春天，仰天山林场的许多工人也曾亲眼目睹过此奇特景象，看来佛光崖放光之奇观决非历史传说而已。

  出寺南行百米，山腰处有一墓塔林，现存经幢及佛塔16座，其中墓塔9座，经幢7座，高者三米余，低者与人齐。在塔林中有一块直径两米的莲花基座，据此推算，此基座之上的原佛塔高约五米左右，从现有的墓塔铭文看，多为金元时期，亦有北宋皇佑、熙宁时期。还有一石匾上记录了文殊寺第二代住持初成和尚的生平，年号为北宋宝元二年。此塔林原有墓塔数十座，屡遭破坏，但能保留下16座已相当不易。此等规模的塔林，在山东境内除灵岩寺外已不多见。
 

文殊寺佛光崖

 

  名山古刹，自然多有历史名人雅士光顾。如北宋著名政治家、文学家，时任青州知州的范仲淹，宋代著名金石家赵明诚，明万历进士官至工部尚书的钟羽正等，均游过此山、赏过该寺，并在此留下了许多的千古名句石刻，为这座名山古刹增添了浓厚的历史文化气息。现仰天山是国家4A级旅游景区，一年四季游人不绝，使这座地处深山老林里的千年古寺更加名动天下。  (有令衡)