敬佛祖弘扬善道 崇俊杰角逐私衷
 

慕容德在异国土地上，顺利开创一个国家，这一奇迹并没有使他得意忘形。他要脚踏实地领导燕国上下，迅速掀起道德建设与经济建设的高潮。

  道德建设方面，他没有忘记朗公。朗公曾在泰山脚下宣讲佛法，讲得“猛兽归顺，顽石点头”。人说顽石有灵，朗公便在那里，建起灵岩寺。因此朗公的讲法，是最具感召力的。慕容德也喜好佛法。他知道，观音菩萨就是道德的化身。持戒、布施、忍辱，以及万法唯善的佛门教义，正是提升人们道德层次的菩萨道。而请朗公前来传布佛法，又是一条极好的捷径。现在，灵岩寺也已属于燕国了。慕容德可以堂而皇之地派人去灵岩寺，一是感谢朗公的开示，二是诚请大师。

  慕容德的使臣，带来了三份厚礼：奉上丝绢1万匹。封朗公为“东齐王”。将奉高(今山东泰安)、山茌(今山东长清)两县，赐予朗公。即是这两县的所有税赋，归朗公收缴。

  朗公接受了丝绢，也同意接受二县，作为皇上“兴建福业之资”。但大德高僧，是不会到俗世做官的，那东齐王的职位，朗公就推辞了。

  当朗公与使臣一起来到广固，慕容德自是欣慰异常。同用斋饭之时，慕容德又反复请教治国方略。朗公只说了8个字：“普渡众生，务在遵养。”“遵”是沿着，遵循。“养”是调养。这八字方针说的是，切勿贪图己利，而为广大人民造福。务必遵循调养之路，不可对百姓紧束压迫，横征暴敛。

  慕容德既心领神会，又如获至宝。他当即决定，于京城之内兴建广固寺，请朗公住持。一是便于他随时讨教，再是便于朗公传道布德，调养民心，加持燕国。

  朗公主持建起广固寺后，却没有常驻京城，而是到山区乡间，寓居于山洞，斋讲于野郊。四乡八镇的百姓，莫说听一次朗公讲法，就是远远看一眼大师，那都是莫大的荣幸。所以，青州很快就形成了村村弥陀佛，户户观世音的崇佛景象。向善之风，也便春风化雨一般，涵养了百姓的心灵。

  朗公当年讲法最多的山，今人仍叫“朗公山”。他居住的山洞，今人则称“朗公洞”。

  经济建设方面，慕容德为那些跟他而来的河北豪强，既划拨了土地，又免除其税役。意在促其落户生根，发展壮大。便是齐鲁故地的富贵阶层，慕容德也并不采取打土豪分浮财的极端方式，而是认可他们的物权，并与贫民一起减轻赋税。这样一来，燕国上下除了朋友，就是合作伙伴，政治领域里没有一个敌人。和谐的社会环境，让百姓们真切感受到了新社会的实惠与优越。

  慕容德为了准确掌握民情国情，还派出两名尚书级官员，带领一个工作队，到全国去地毯式调研。除了慰问将士，体察民情，了解百姓的所思所需，更重要的是，掌控各地官员的所作所为。因为这些官员，大都是晋国遗老，也就是旧社会过来的。如果他们怀有异心，就会像苻广、李辩那样，吃着奶娘的乳汁长大了，就想把奶娘掐死。因此对这些人，不可以太厚道了，必须给他留一手。

  工作队的调研报告，给了慕容德极大的收获和启发。既没有发现图谋不轨的官员，又发现了燕国的资源优势。慕容德早就知道，将来统一天下靠军事。但军事，是靠经济支撑的。如果砸锅炼铁制刀枪，那就是穷兵黩武，甚至是杀鸡取卵，无异于自取灭亡。

  慕容德由此而开历史之先河，迅速设立了铜官与盐官，分别负责商山(今山东淄博)的采矿炼铜、乌常泽(今山东寿光)的盐业生产。有了大量的优质铜，既可制造农具、生活用品，又可营造军械。有了足够的盐，既可满足本国军民生活所需，亦可去邻国发展民间贸易，换些白银回来。

  为进一步落实朗公那“务在遵养”的重要讲话，慕容德还设立了相当于教育部的学官。选拔公卿以下官员子弟、二品以下士族子弟，入太学就读。这是专门培养干部后备人才的。可是为什么，皇族、一品大员与农民子弟，这两头的却不收呢？上层的家庭，都有家庭教师，且可直接任命官职，那就不必占用学校名额了。至于农民子弟，慕容德相信孔子的论断，“唯上智与下愚而不移”。“下愚”者治政，是要对事业和国家造成深层祸患的。因此，他们还是跟着父兄，学习劳动技能吧。

  上述一系列政策出台后，新燕国的大地上，便出现了民心舒畅，社会安定，经济建设蒸蒸日上的形势。慕容德心里，也就有些志得意满。有一次，他在皇宫延贤堂大宴群臣。慕容德饮着青州的陈年老窖，吃着他们鲜卑人的烤羊肉，就松弛地道：“朕虽浅薄，可也不骄不躁，时常惕勉于己。请问诸卿，朕可与哪位古代帝王相比？”青州刺史鞠仲，当即说道：“陛下乃中兴之圣王，可比少康、光武。”“少康”是夏代大禹之后的第五代帝王。“光武”是建立东汉的光武帝刘秀。二人均是最著名的中兴名帝。

  鞠仲这个说法，无疑是有些戴高帽儿。慕容德定都广固才几年，即使开创了一个不错的局面，也到不了少康光武的份上。慕容德当然听得出来，因便笑道：“赏帛千匹。”一般是一匹等于100尺。1000匹就是10万尺。说这话就相当于今天说，“送给你宝马轿车100辆”。鞠仲又如何不诚惶诚恐。因为一时猜不透皇上的意思，也就只好强笑着谢辞。慕容德随之又道：“卿可与朕取笑，朕竟不可与卿相戏吗？卿文过饰非，对答不实，朕亦虚言相赏，何必言谢。”

  这表明，无论何时何地，慕容德的头脑是清醒的。下级的吹喇叭、抬轿子，甚至溜须拍马，在他这里是没有市场的。谁要不知趣，谁就会收获难堪。

  然而，当年那个首先提出放弃滑台，另图京城的韩范，却看出了皇上的错误。他居然在众人面前，抖衣而起，直言批评皇上与鞠仲：“臣闻天子无戏言，忠臣无妄对。今日之论，上下相欺，可谓君臣俱失！”

  这个韩范，仗着自己有些学识，就当着群臣，抨击皇上与同僚，甚至言辞尖刻，毫不客气。这可是有损人家面子的。谁都知道，面子跟祖坟一样，那是唯一不可他人乱动之处。再说了，皇上明明说是“戏笑”，也就是开个玩笑。这正是皇上平易近人呢，何错之有？即使是皇上这个上级领导果真错了，那也没有下属当众指责的道理。

  谁知，就在韩范说完，群臣震惊之时，慕容德当庭认错，并向鞠仲道歉，为表诚意，“赐绢五十匹”。

  就像一个人的模样，只凭身份证上那帧小照片，就可看得清楚。要认识巨人的精神，见识他的一言一行，甚至一颦一笑，也便足以。慕容德的叱诧风云，创建伟业，其实不足为奇。他这样的，历史上太多了。然而，能有纳谏赐绢这种事的，却世所罕见。倘或没有超尘绝俗的德行，甚至佛的境界，谁人做得出？

  在这里就让人看到了，慕容德已将整个身心，汇铸于他的事业。同时又让人察觉了，他对韩范这种专家的态度，已经由亘古不变的居高临下，转变为敬爱与崇拜的仰视，也就是近乎于善男信女礼敬观音菩萨。

  而在慕容德一生中，这又绝非个例。

  这年三月，慕容德带了几位近臣出巡。来到齐城(今山东临淄)，拜谒过齐国名相晏婴的坟墓之后，又登上了社首山。过去，周成王、汉武帝，都曾来这里封禅。然而，山水依然，巨人不再。慕容德遥望茫茫天地，这就不禁感慨万端。他长叹一声道：“古来无不死之人哉。”

  是年，慕容德65岁。当时已属高龄。他深知自己已近迟暮，只恐他的宏图成为未竟事业。今后，也就更该争之朝夕了。

  为了放松心情，他信口向刚刚认识的晏谟，问了几件山川逸闻，先哲旧事。

  晏谟是晏婴的后代，既有遗传基因的优秀，也有后天的出众，因此就饱学宏富，对答如流，且多有卓识灼见。竟让皇上听君一席话，胜读十年书。但他学历不高，仅是一位青州秀才。

  慕容德来到青州后，也见识过不少的历史爱好者，其中也有下流官员，也有暴发成富的。但根本没有真才实学者。除了半瓶子醋，就是附庸风雅，鹦鹉学舌。慕容德认为，那只是一邦文化乞丐而已。可眼前这位晏谟，却是下了几十年苦功，并拥有过人建树的。这就是真正的国宝了。当然也就不是官场上那个级别的尺子，可以衡量得起的。于是，慕容德就撇开级别，直接把他推举为尚书郎。如此一来，慕容德身边就多了一部会说话的百科全书。但是，那种被后来叫做“人才”的，却又不完全像书。经常是你不翻他，他也叽叽喳喳地刮噪人的耳朵。

  当年那个被慕容德赞为“张良陈平”的韩别驾，已经由地方官，调到中央工作，如今是韩尚书了。他这种工作，本是为皇上当好秘书就行了。应该是安排他什么，他就干什么。可他居然不请示，不汇报，就私自搞了一个社会调查。

  开国初期，慕容德扶植富人的政策，取得了良好效果。但几年下来，就出了问题。这些人利用皇上对他们的宽厚仁慈，极力扩展其心理的阴暗，几近疯狂地隐瞒户籍，偷逃税赋。为国家财政和国防事业，带来了巨大危害。韩尚书摸清了他们的底细之后，就郑重指出：“陛下务在遵养，贵在因循而不挠。而此举，只可保安宁于营丘，难以经略秦越。而今，北有魏，南有晋，西有秦，均为虎狼之辈，时刻窥伺大燕。我须广农积粮，厉兵秣马，进可讨敌雪耻，退可保齐鲁河山。而百姓之中，则荫漏户口，或百家合称一户，或千人报注一家。且依托城寨村社，公然逃避课税徭役，作奸舞弊，甚尔不惧搜查。当今之计，应清查户口，整顿户籍，致荫漏人口，重新编户。如此方可扩展兵源，增加赋收，进而国以永宁，河山带砺。”

  如此重大的课题，等到下级发现并指出，无疑就是皇上的失误。而且这个韩尚书的言论，完全是在指挥皇上如何如何。按照常理，他这话再代表真理，上级也会不悦的，顶多给你一个类似“研究研究”的痞子言辞，说句“择日再议”，也就不错了。那慕容德却有些怪，他连赞几个“言之有理”，就当场拍板，按照韩尚书所言，发诏实施。

  同时，慕容德还首先派出车骑将军慕容镇，率3000骑兵，沿边防线巡查，以防荫户外逃。回头任命韩尚书，为人口普查总指挥。韩尚书又如何不积极，进展又如何不顺利。普查结果也就很快出来了：全国登记户籍“10万户”。荫漏“5万8千户”。

  只因韩尚书这一个建议，慕容德说了两句话。新的户籍数字，就为国家的兵源、税源，增加一倍以上。

  慕容德带兵打仗那会子，也是喜欢俊才的。可那些人都是棋子，无不服从他的布排。而今这些俊才们，就利用他治国搞经济的某些外行，经常对他指手画脚。甚至如韩范那般，对他批评教育，如韩尚书这般，向他发号施令。这种肆无忌惮地凌驾于上级，对于上级来说，无疑是是可忍孰不可忍的。

  慕容德尊崇的秦始皇，曾经焚书坑儒；他敬慕的汉武帝，曾经罢黜百家。这时候，他以自己的体验，就对那种壮举，有了新的理解。那完全是为了国家的权力，不得已而为之。眼下，即便不把那些俊才活埋了，不把他们的思想罢黜了，也该像模像样地教育改造一番。给他们戴上个帽子，或拴上个橛子，总之，是要他们俯首帖耳一些。否则的话，皇上的权威，可就让他们蚕食掉了。

  那么，具有高超政治修养的慕容德，将会如何下手呢？

  慕容德过去，斩将夺旗，攻城掠地，那是无坚不摧，所向披靡。但那时的对手，是跃马挥戈的敌人。此时，他又遇到了一个大敌，一个把他“先定中原，而后饮马长江，西取关陇”的恢弘事业，将要毁于一旦的大敌。

  这就是他自己。他自己这个高贵人物的卑下心理。他不曾被外界的强敌所打败，而今却要被他自己，打得一败涂地。于是，他对这个敌人动手了。

  慕容德经过了世间最为艰难的战胜自己之后，终于获得大捷。他对那些方方面面的专家学者，倚以为重，深信不疑，并以为他们就是助道的菩萨。理应获得真诚礼敬。慕容德这种思维，转化为政策之后，没有几年功夫，就发生了中国历史上空前绝后的事。

  慕容德在广固城西，举行了一次阅兵。史书记载，参阅的有：步兵37万人。战车1万7千辆。骑兵5万3千人。

  若按一辆战车上，一名驭手、两名士卒计算，受阅将士共计47万4千人。只是史料在记述这类数字时，有个惯例，就是掺入三成左右的水分。如果减去水分，实有33万人。

  我们不妨参见几次现代大阅兵时，新闻媒体上公布的受阅者人数：1949年10月1日，毛泽东阅兵时，“1万6千4百人”。1984年10月1日，邓小平阅兵时，“1万余人”。1999年10月1日，江泽民阅兵时，“1万多名官兵”。

  如果单从受阅人数来看，慕容德不是创造了一个奇迹吗？

  于此反映出的，还有燕国的国力。因为，受阅者需要军服、兵器、马匹、战车等。所以，没有坚实的经济基础，这一奇迹是不可能做到的。

  慕容德就因为战胜了自己，结果就赢得了燕国蔚为壮观的繁荣景象。

  几乎与此同时，晋国内部的贵族争斗，愈演愈烈。冀州刺史刘轨，兖州太守司马休之，征虏将军刘敬宣，广陵相高雅之等，相约背叛晋国，降顺于慕容德麾下。有这些熟悉晋国底细的高官作为辅助，应该说，慕容德饮马长江的时机，已经悄然而至。

  至于如何用兵，作为军事名家的慕容德，大约是不必旁人提醒了。然而，就在他准备大展宏图之时，又突发了三件意外之事。慕容德与整个燕国的命运，也便从此而改变了。  (冯蜂鸣)