砚台有实用和欣赏两大功能，是文人墨客必不可少的用品。每一方古砚都有一段如烟往事，有铭文的则更具内涵，值得研究。
  广益堂王孔亮君购得一方明代歙砚，砚石长24厘米、宽16厘米、厚4厘米，其正面造型简朴，无雕饰。背面刻有三行铭文，行楷字体，字径约1.5厘米。其文是：“截然其防，黯然厥光，迟重凝承以坐镇四方。”落款为“骈邑冯珂”。王君知此乃临朐冯氏之物，与青州有关，因而将砚示余观之。余见大喜，跟王说：“此件砚刻，是冯公仅见之遗迹也。”遂嘱王君做该字拓片，月余，又至该店携字拓归。
  余既爱冯公砚上之字，便对铭文含义琢磨再三。根据掌握的资料，由已知推断出未知，即首先了解冯珂其人，分析、考证他在砚上刻铭文的原因、背景；进一步理解铭文的含义，审视其文献价值。
  冯珂(1579—1644)字用鸣，号范吾。冯珂的曾祖是冯裕，明弘治进士，官至按察司副使，祖籍临朐，定居郡城青州，其后人分居于临朐、益都等地。冯裕次子惟重，孙子履皆进士。子履生二子，长子冯琦，次子冯珂。冯琦，万历初进士，官至礼部尚书，是朝廷重臣，又是文学名家。冯珂出生在官宦世家和文学世家，曾入太学读书但一生未仕，是一位才气横溢的文人。
  冯珂青年时期多在北京，在其兄冯琦身边。冯琦于万历初中进士，在京任职，逐渐成为朝廷的肱股大臣。万历二十七年(1599)冯琦任礼部侍郎，带冯珂至国子监读书。这时候，冯珂对朝廷和国家大事多有耳闻，冯琦有许多事情也经常跟他商议。万历三十一年(1603)，冯琦因朝廷事务操劳过度而病故，冯珂从此回到青州，不再复出，崇祯十七年(1644)七月病逝，享年66岁。
  作为文人，冯珂有嗜砚之好。他藏有歙砚一方，亲自撰铭文刻于砚背，然并非自我欣赏，而是以美砚送朋友作为留念。他这位朋友是谁呢？此人非同一般，是当时的兵部尚书人称“王大司马”的王象乾。
  王象乾(1546—1630)，字子廓，号霁宇，明山东新城人(今淄博市桓台)。象乾的祖父王重光，嘉靖中进士，累官贵州右参议，修三殿工程时采木蛮中，以劳卒，赠太仆少卿。父，王之垣，由进士累官右副都御史，巡抚湖广，入为户部侍郎，总督仓场，卒赠户部尚书。象乾于隆庆五年(1571)中进士，曾以佥都御史至播州平叛，官至兵部尚书，以年老乞休。后来因边防多事，朝廷起用他为总督，综理宣、大(宣化和大同，当时的战略要地)继任蓟辽总督。他机警有胆略，任督抚多年，威震九边，累加太子太师，以病乞休，84岁病逝。
  冯珂比王象乾年纪小33岁；一个是普通文人、一个是朝廷大员，居非同郡，二人作为朋友情况似乎特殊。可是，冯珂“与新城王大司马为方外交”(房可壮《冯范吾行状》，以下简称“房文”)的确为事实。一般文人交谊如同学、同年、同僚、文友、诗友、酒友等多从事一些诗文交流和共同参与社会活动；“方外交”，即不是平常的交情。他们年龄相差悬殊可谓忘年交；不计身份地位是志同道合的挚友。
  王象乾对冯珂从赏识到成为志同道合的挚友，其基础有两方面：王象乾跟冯珂之兄冯琦同朝为官，关系密切；他们的家乡桓台、青州临近。王、冯二人的交情体现在两个方面：一是谈兵，二是谈艺。
  王象乾是朝廷官员，多年从事征战，有卓越的指挥才能，但他爱听冯珂的见解。冯珂是一介书生，但他“于天下形势、边徼要害，胸中无不洞了，抵掌而谈，历历在目前。”“谈兵说剑，悉中奥秘。”(房文)古有俗言：“秀才不出门，便知天下事。”冯珂的卓异，致使这位总戎惊奇、赞赏；王象乾要推荐他出任参将、游击等职，冯珂以闲散惯习与养亲为辞，而婉言谢绝。王象乾“学既该博，性好为游艺之谈。”(房文)而冯珂则“于三略六韬、阴阳、音律、星历、医卜无所不窥，兼诣其妙。”二人有多方面的共同爱好。
  王象乾早期在冯琦处初步认识了青年冯珂。后来他和冯珂有了深层次的了解，交往逐渐密切。万历间，王象乾丁父忧三年，后又引退在家闲居，临朐七贤里有他的林木田产和别墅，在七贤比在新城王宅更悠然。清道光时期临朐人李廷枢有文记其事道：“明万历时，七贤里有王太师象乾别业。号村之东岭及南北隧壑，遍植松柏，弥望苍然，名‘万松山’。”而冯珂以其兄冯琦在临朐冶源建了别墅，所以他亦经常来往于青州和临朐之间，有时在冶源长住。王与冯在临朐均有别墅，距离很近，互相交往具备便利的条件。他们既谈兵又谈艺，相处十分融洽与快乐。
  明天启元年(1621)，后金军(清兵)以强劲之势进犯明朝的东北，直逼京师。原辽东经略熊廷弼被中伤去职，缺乏主帅，明廷惶惶。益都房可壮上疏举荐雄才大略的李三才或者王象乾出任总督，赴辽抗金。朝廷起用了王象乾。象乾不顾年老体弱，毅然出任，接替为蓟辽总督。王在临行之前向冯珂道别。冯珂感慨万千：大敌当前，王公以国事为重再赴战场，就要离开家乡，离开朋友，该怎样安慰对方？冯珂因而将自己心爱的歙砚刻上铭文赠给了王象乾。
  铭文到底是什么意思呢？余识见浅陋，理解如下：“截”者，断也；“防”，指军事防御。“截然其防”，意思是采取果断措施，搞好边疆防御。“闇”通暗；“厥”同其，“闇然厥光”，意思是，边疆形势虽然很糟，但搞好防御和军事布署，把握战机，胜利是有希望的。“迟重凝承”可以理解为沉着冷静地应对形势。“坐镇四方”是指王象乾以兵部尚书、蓟辽总督的身份，坐镇指挥，肯定会大获全胜。包含有预祝成功的意思。铭文17字，其后是简单的落款“骈邑冯珂”。“骈邑”是临朐的古名称，因冯氏祖籍临朐，所以冯珂在自己的名前冠以骈邑。冯珂的铭文有高深学问在其中，非同凡响，发人深思。
  石砚有材质美、造型美、纹饰美，给人以愉悦，使人产生美的联想。“笔砚精良，人生一乐”，致使有的文人爱砚成痴。冯琦爱砚，曾有一方青州红丝石砚。他在砚的一侧刻了铭文，铭曰：“禹贡怪石，自我青州，尔出其乡，毋乃其俦，是宜昭文明于东国，而封即墨之侯。”“北海冯琦铭于冶源别墅。”冯珂爱砚与其兄同出一辙，平时案头常有好几方石砚伴其笔墨生涯。王象乾想必亦有同好。
  得知王象乾要去边防，临别赠以何物？冯珂思忖再三还是以砚为礼物：一方面，砚是常用之物，睹物思人，友情常在；另一方面，名石之砚系贵重之物，是愦赠佳品；再者，砚上刻以铭文，具有一定内涵和纪念意义。有以上原因，冯珂送王象乾选的是名贵的歙砚，题铭砚背，短短铭文，含义深深。另外，古代文人写字绘画之前须先用砚研墨，研墨之际即写字、行文和画画的酝酿构思之时，正如一位军事家运筹帷幄一样，凝神静思而后发挥其韬略，决胜于千里之外。冯珂赠砚与王大司马，良有以也。
  冯珂刻铭之砚是明代通行的抄手砚。这种砚造型简洁大方，实用性强，砚背深挖，适宜刻字。刻砚的铭文一般都很简短，词句精练。字体根据各人所习。冯珂以行楷书写，使人感到自然亲切。他的字用笔刚劲有力，结构法度森严，表现为清奇峭丽的风格，充分显示了他的书法功力。据房可壮《冯范吾行状》说，冯珂一生作品包括文章、书法，本来很多，因束之高阁未及流传，遭之火焚，丧失殆尽。此砚上铭文就是他的文辞、书法的唯一见证，十分难得。
  冯珂自幼聪颖过人，“拽造物之奇，夺化工之巧。”并且“惟嗜土木”其构造往往“出人意表”，据余推断，此砚之字必定是冯珂本人亲手刻制的。
  余热衷地方文化，视乡贤手泽为珍宝，见不到古人真迹，图片、拓片亦足以振奋。余更每叹惜：如王曾，以三元状元官至宰相，史载其诗文书法俱佳，文章尚有存世者而书法却难得一见；如冯琦，身为礼部尚书、文学大家，著作汗牛充栋，仅《四库全书》就录其多部，而其手迹只字不见，岂不憾哉！冯珂诗文手稿亦多，却毁之一炬，此铭文手迹随砚台辗转各处，若非王君自河北购回，恐难见之！砚台自有其文物价值，然余所看重的是铭文之字。世人皆云，青州历史文化深厚，若无滴水汇聚怎成江河？冯珂砚铭字迹，是青州历史文化之一斑，发现其存在，余怎能不喜！因考之史料并述其事之始末。      (房重阳)

编辑：今日青州网