1925年7月22日，青州(原益都)火车站站台上，云集着青州当地的要人名流，为首的是旗城副都统吴延年，他手下的四个协领舒秀伦、曾典初、吴松恒、嘉勋，也跟随在场。时近中午，一辆由济南开往青岛的客车进站了，吴延年率领要人们一齐拥上前去。此时，车上走下一位头戴凉帽，执文明手杖，须发苍白，举止潇洒的老者，他就是“戊戌变法”的领导人之一康有为。
  康有为(1858—1927)原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人，近代改良派领袖。他出身于官僚地主家庭，光绪二十一年中进士，授工部主事。1888年至1898年间，鉴于甲午战争中国惨败于日本，他七次上书光绪皇帝要求变法。1895年他赴京参加会试时，正逢中日谈判签定《马关条约》，他发动了一千三百余名会试举人签名，二次上书要求拒和、迁都、练兵、变法，史称《公车上书》运动。由于顽固派封锁，他这次上书光绪帝没有看到。同年五月，康有为中进士后第三次上书，这次由都察院转呈，交给了光绪皇帝。光绪看后颇为感动，明确表示“嘉许”。后来在帝师翁同龢支持推荐下，上书呈递了他的《日本变政考》和《俄大彼得变政考》，供光绪帝参照图强变法。后来光绪帝采纳了康有为、梁启超等维新人士的建议，于光绪二十四年(1898)四月，颂布了《明定国是》诏书，宣布了新政纲领，推出了一揽子变法项目。
  戊戌维新变法，极大触动了封建顽固势力，慈禧太后决心用武力绞杀维新事业；康有为、梁启超等人也从改革的艰难中认识到必须剔除慈禧这块伴脚石，甚至“执而杀之可也”。阴历八月初六，由于袁世凯告密，慈禧发动了“戊戌政变”，幽禁了光绪皇帝，逮捕杀害了谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁六人。从光绪皇帝颁布《明定国是》诏书，到慈禧太后发动政变，维新变法活动进行了103天，因而历史上又称“百日维新”。
  此前，(阴历八月初二)无权无势的光绪帝见大势已去，为保存维新力量，下明谕及暗诏各一道，令康有为速去上海督办官报；暗诏则表明自身苦境，让康有为迅速出逃。康有为接到密诏，同梁启超、谭嗣同，密谋“救上之策”，但由于维新派长期忽视争取权力和军队，自然无济于事。八月初五日，康有为离京抵达天津塘沽，此时北京为搜捕康有为、梁启超已闹得天翻地覆。下午，驻天津的直隶总督荣禄接到捕康命令，搜遍各码头、客店，康有为已乘重庆号轮船去了烟台。慈禧得知康未捕获，当即命令停开京津火车，并令烟台上海各地缉拿。康有为不知已布下天罗地网，船到烟台康从容登岸，远眺海景，俯拾五色石。这时捕康命令已到，凑巧烟台道因事外出，命令贯彻迟了，康有为才侥幸逃脱。他乘船到达上海时，他的照片已遍发缉捕人员。
  上海道蔡钧悬赏大洋二千捉拿康有为，并要求英驻沪领事准许他派人搜查自天津开来的英轮，但遭到英方拒绝。蔡钧只好将康有为的照片交给英方，让英方代为搜捕。当时已确知康有为乘重庆号轮于当日抵沪，蔡钧调动大批军警，将码头围得水泄不通。幸亏在京的梁启超等人，暗地活动英人援助。上海英方派船往外海截住重庆轮，他们借助蔡钧给的照片找到康有为，并把道台请英方逮捕他的信给他看。至此，康有为才如梦方醒。英人把他转移到停泊在吴淞口外的英轮上，下午重庆轮抵沪，军警一拥而上，却扑了个空。
  康有为脱险后误听光绪帝已死，他痛不欲生，写下绝命书欲投海自尽，被英人璞兰德拦住。后来康有为转道香港，流亡国外。
  1899年5月，康有为和逃到日本的梁启超，在日本成立了“保皇会”，后又在加拿大成立了“保救大清皇帝会”，成为保皇派的领袖。民国初年康有为回国，1917年7月，参与了张勋的复辟活动，失败后主办《不忍》杂志，曾刊登他的著作《大同书》。该书以《礼记.礼运》大同思想，揉合了欧洲空想社会主义，资产阶级民主思想和达尔文的进化论，幻想一个所谓“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”的世界，表达了他的后期思想。康有为途经青州时，已经67岁，是他的垂暮之年。
  旗城副都统吴延年与康有为怎么相识的呢？据说，青州满族的洪固卿在京做户部侍郎，是帝师翁同龢的助手，他赞成变法图强，与康、梁结为好友。吴延年早年赴京，通过洪固卿结识了康有为。1925年的形势是逊帝宣统被冯玉祥逐出故宫，青州驻防旗兵粮饷断绝，由地方补给。这年，张宗昌督鲁，各派军伐争权夺利，青州驻防营处在风雨飘摇之中。吴延年请康有为来青州叙旧，也是想借此了解形势，探听消息；康有为到了暮年，虽已失去当年维新变法的锐气，幻想大同世界，但他得知青州还保留着一支八旗军队，自然有些怀旧与赏识。另外，据说他到青州，也是想寻访旧友洪固卿一叙，可惜洪当时不在青州。
  康有为在北城参观了都统府，万寿宫和旗城的庙宇建筑。次日上午，乘绿呢小轿一顶，由吴延年骑马带卫队在前导引，登上了青州城南的云门山。康有为站在山上南望群峰逶迤，北俯齐国故地，千里沃野，一片葱绿，不禁诗兴顿起，遂口占一绝：
云门嶻嶪俯青州，千里青葱禾黍油。
府海关山应富庶，当年霸业自千秋。
  “嶻嶪”是形容云门山的高峻。他站在高山之巅俯瞰青州大地，千里禾黍，一片青葱，从青州的优越地理，自然风光，联想到当年的帝王霸业，遥念古今，对齐国故地发出由衷的赞叹。当晚回到住处，他将这首诗书赠给吴延年。末署：“余游云门山，寿卿(吴字寿卿)为东道主，康有为书，乙丑年七月二十三日。”
  这天，康有为还兴致勃勃地游览了松林书院、范公亭与法庆寺。
  法庆寺位于南阳河北，府城与旗城之间，殿宇雄伟，古柏参天，时为胶济铁路沿线的著名古刹。清顺治初年，明衡王府被查抄藉没，其经典金石，文物古迹，多流入该寺。康有为游览寺院时，方丈慈宽向他作了介绍。其中，有一件用荆树根雕成的座椅，玲珑剔透，庄重古朴，是当年衡王乘坐的“龙墩”。还有一对古瓷盘，盘大一尺四寸，彩绘“鹿鹤同春图”，姿态生动，极为美观，均为衡府旧物。康有为观后颇为感慨，遂即赋诗一首，赠方丈慈宽留念。诗曰：
绿瓦红墙松柏宫，闻移衡府殿材工。
树根一几庄严在，磁画双皿色相同。
华屋山丘何所往，王侯帝释尽归空。
元戎小队郊相引，俯仰山河落日红。
  诗中前四句见景生情，第五句“华屋山丘”之典，出自曹植《箜篌引》：“盛世不可再，百年忽我遒。生在华屋处，零落归山丘”。意为人寿有限，富贵亦终有死亡。第六句的“释”字，是僧徒的通称，取释家弟子意，“华屋山丘何所往，王侯帝释尽归空”，正表达了康有为暮年的心境。
  康有为不仅是历史名人，也是书法大家，他青州之行留下许多墨宝。据笔者所知，除上述诗作外，他还为旗城四位协领及陪同人员题赠了对联或中堂，他给吴松恒写的是：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”为舒秀伦题赠苏轼《赤壁怀古》词二句：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”上款题“经五仁兄”(舒字经五)下署“康有为书”。笔走龙蛇，刚柔相济，所用印章，大小两枚。系阳文篆字，一枚为回龙体：“康有为印”。一枚为书法章，其文为十九字：“维新百日，出亡十四年，经三十六国，行四十万里。”
  印章简述生平，别开生面，道出其沧桑经历，堪称为艺术珍品。  (李凤琪)

编辑：今日青州网