姜太公(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，又名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜太公后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵，纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜太公辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。史料记载：姜太公封齐后的初始地理范围，位于古州青州中心的淄、弥流域。古代青州所建(万年桥之北)“表海亭”，记取《左传》“世胙太师，以表东海”之意命名，以纪念太公。他为青州历史早期重要名人，深受人们的喜爱。史称他是“东夷之士”、“东海上人”，生于商朝康定年间，卒于周康王六年，活了100多岁。
  姜太公的前半生基本上是漂泊困顿的。他当过赘婿、卖过饭，曾杀猪宰羊、算卦占卜，从事过很多低微的工作。相传他72岁时垂钓渭水，遇到了求贤若渴的西伯侯姬昌(即后来的周文王)姬昌拜他为师，并请他入周。
  姜太公入周后，辅佐文王、武王积善行德，明道行仁。公元前1046年，姜太公辅佐武王伐纣。牧野一战，击溃纣军，使纣王自焚而死。商朝灭亡，周王朝诞生。公元前1045年，由于姜太公在兴周灭商中功勋卓著，而被武王首封于齐地营丘(今淄博市临淄区)。姜太公率领部属，经过浴血奋战，打败了欲抢占营丘的莱夷(今烟台一带)，建立了齐国.
  姜太公建立齐国以后，首先依法治国，安定民心。他令人把阳奉阴违、宣称要以所谓的“仁义”治齐的司寇营汤斩首，以正政令，还诛杀了自私自利、不为国家尽义务的狂柔和、华士兄弟。一时间，姜太公就去向周公汇报了其安邦定国的政绩。姜太公在政治上推行尊贤尚功的政令，就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地人加入到统治阶层。对人才不分亲疏，用其所长。在文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。所谓“俗”，指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式。所谓“礼”，指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。所谓“因其俗，简其礼”，就是尊重东夷人的文化传统，不强制推行周礼。在经济上倡导“农、工、商”三业并举，“通商工之业，便鱼盐之利”的宏观战略。他因地制宜，大力发展丝麻纺织业、鱼盐业等手工业和商业，使齐国由偏僻荒凉的小国、穷国，逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国。
  封齐建国后，姜太公以及他的大儿子齐丁公姜，一直在周朝的都城镐京(今陕西咸阳西)任职。齐国开国后的30余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。
  周成王时期，管叔、蔡叔等人以及一些诸侯发动了叛乱。姜太公与周公两线出击，共同平定了这次叛乱。后来，周成王去世，姜太公父子又与众臣一起扶立太子钊登位，史称周康王。康王六年(公元前1015年)，姜太公去世。
  姜太公有许多故事与传说，现简述如下：
关于姜太公钓鱼的故事
  姜太公因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，姜太公自言曰：“负命者上钩来！”他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。姜太公常在番溪旁垂钓。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”一天，有个打柴的来到溪边，见姜太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”姜太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”姜太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但姜太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请姜太公来。可是姜太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪去聘请太公。姜太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜太公辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
姜太公与筷子的故事
  传说姜太公只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干，所以十分穷困。他老婆实在无法跟他过苦日子，就想将他害死另嫁他人。
　　这天，姜太公钓鱼又两手空空回到家中。老婆说：“你饿了吧？我给你烧好了肉，你快吃吧！”姜太公确实饿了，就伸手去抓肉。窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口。他疼得“啊呀”一声，肉没吃成，忙去赶鸟。当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。姜太公犯疑了，鸟为什么两次啄我，难道这肉我吃不得？为了试鸟，他第三次去抓肉，这时鸟又来啄他。
　　姜太公知道这是一只神乌，于是装着赶鸟一直追出门去，直追到一个无人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上，呢喃鸣唱：“姜太公呀姜太公，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下……”姜太公听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他吃肉，姜太公于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒？”说着，姜太公夹起肉就向老婆嘴里送。老婆脸都吓白了，忙逃出门去。
　　姜太公明白这丝竹是神鸟送的神竹，任何毒物都能验出来，从此每餐都用两根丝竹进餐。此事传出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四邻也纷纷学着用竹枝吃饭。后来效仿的人越来越多，用筷子吃饭的习俗也就一代代传了下来。
　　这个传说显然是崇拜姜太公的产物，与史料记载也不符。殷纣王时代已出现了象牙筷，姜太公和殷纣王是同时代的人，既然纣王已经用上象牙筷，那姜太公的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的，那就是商代南方以竹为筷。
姜太公的妻子嫌贫爱富的故事
  西周时期，齐国姜太公有着贵族的血统，为炎帝神家之后，然而到了姜太公这一辈，家庭已经落败。姜太公为了生计，做过杂七杂八的活计，如在商都朝歌宰牛卖肉，在孟津卖酒。姜太公的妻子嫌贫爱富，见姜太公如此穷困潦倒，便弃他而去。而姜太公一直坚信天生我材必有用，他熟记兵书，精通治国兴邦之道，便在渭水垂钓，等待时来运转的那一天。西伯侯姬昌的到来，使他的才华得以见到天日。姜太公先是辅佐周文王初定国势，后又辅助周武王起兵伐纣，统帅有道术之士，经过多次血战，终于完成了兴周大业。这也就有了如下的“姜子牙封神”的故事。姜太公接到元始天尊的敕令，在岐山的封神台上，发榜365位正神。这其中既没有他本人，也没有他的妻子马氏。因这马氏在姜太公背运时曾离家出走，后来看到姜太公有了权势又返回来，不是为了他们夫妻的破镜重圆，而是为了纠缠姜太公封她为神。姜太公不胜其烦，对妻子马氏说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，所以不封你为神，一个妇道人家，整日争名夺利，叽里咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听，高兴得不得了，以为姜太公封她为神了，就到处乱跑，到处乱讲。老百姓很不喜欢她。因为她是穷神，她一到，立马就变穷了。老百姓实在受不了，向姜太公告发她，姜太公便把她拖回家，训斥她说：“你不要到处跑好不好？”马氏就问：“那叫我到什么地方去？”姜太公想了想说：“有福的地方你不要去。”时逢大年除夕，老百姓知道后，为防止“穷神”进门，家家户户便在门上贴上了“福”字。
姜太公的大器晚成的故事
  姜太公八十出山，九十出征，百岁建国。三朝元老，两代帝师，一方诸侯。这是对姜太公一生的高度概括。周文王偶遇姜太公，使得他如风随虎、云从龙，谈笑中建立千秋功业，直到千载后的今天，谁能与姜太公的功劳相比？姜太公，奇才也！姜太公七十岁垂钓于渭水之滨，遇到周文王，时来运转，封为太师，辅佐文王曲线灭殷，扫清进军朝歌障碍，辅佐武王观兵孟津，鏖战牧野，消灭殷纣，立下开国首功。周文王正在寻找机会，欲推翻暴虐无道的殷朝，手下虽然有不少文臣武将，但是总感到缺了点什么。周文王左思右想，感觉缺少的就是文武兼备的能够统驭全局的顶级人物，于是，便经常留心寻访，还不时在言谈举止中流露出来。这样的消息传遍开来，姜太公知道后，觉得自己就是周文王所希望得到的那种人才，就决定追随周文王以展平生抱负。姜太公眉头一皱，想出了一个绝妙的办法。姜太公辗转来到渭水之滨的西伯领地，栖息于磻溪，以“离水三尺、直钩垂钓”的方式漫不经心地钓起鱼来。“鱼儿呀，鱼儿，愿意的，就来上钩吧！”一个打柴的樵夫来到溪边，见姜太公直钩垂钓，便哄然大笑。“老先生，像你这样钓鱼，只怕一百年也钓不到一条鱼啊！”姜太公举了举钓竿，对樵夫笑了笑。“老人家，你有所不知，我离水三尺垂钓，钓的不是鱼，是王侯啊！”姜太公来到西周，辅佐周文王，一心一意为文王谋划强周灭殷的方略大计。在这样的情况下，姜太公开导文王采用韬光养晦、蓄力待时的大政方针，以德修政，养精蓄锐，藏住锋芒，示人以弱。姜太公谋划一番，让文王巧用“仁让”的办法现身示范，妥善地解决了这一矛盾。殷朝与周国的势力此消彼长，殷朝越来越消弱，周国越来越壮大。
姜太公扶周灭商用何计的传说
  姜太公当了西伯姬昌的太师以后，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，(八)家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进了生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜太公的积极谋划下，归附西伯姬昌的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。
姜太公周师齐祖的故事
  姜太公虽抱补天凌云壮志，但仕途不畅，曾经历了“屠牛朝歌、卖食棘津，”长期流荡和隐居避世的生活。《史记》记载：姜太公入周，先是佐文王姬昌表面上做殷的顺民，暗中以德治政、举贤任能、争取民心、联络诸候，强兵以备攻伐。公元前1055年，在经过长期的军事及舆论准备之后，为了预测一下伐纣可以集结的军事力量，于武王九年(公元前1133年)，姜太公辅佐周武王在孟津大会诸候，命诸侯带兵前往集结会盟。《史记》记载：公元前1052年，也就是姜太公八十七岁时，姜太公了解到殷纣王昏乱暴虐到了极点，重臣微子多次谏纣王修仁行义、纣王不听，微子含泪离开了殷都，箕子再次劝谏，纣王把他囚禁起来，纣王的叔比干身居相位，看到朝纲紊乱，国王残暴，民不聊生，入宫强谏，三日三夜长跪不起，纣王怒而命人剖挖比干之心。姜太公看到伐纣的时机已经成熟，遂向武王提出：“天命勿违，遇时不疑，即刻发兵伐纣。”武王于是通告诸侯，选精兵良将，总计兵车达4000余乘，除内地诸侯外，边远蛮夷邦国，也多半参战，武王与姜太公率周军居中，有兵车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，诸路并进浩浩荡荡，直取殷都朝歌。在大军刚出发时术士龟骨、蓍草占卜此大举进军的吉凶，卦兆不吉。又恰遇大风大雨，随军众臣皆生惧心。姜太公面对众人的疑惧，武王的不决，深知大军缓行将失去战机，于是态度坚决地折断蓍草，踏碎龟壳对众臣说：“龟壳朽骨、蓍草枯叶，怎么会预知吉凶呢？”大军至刑丘，大风把武王的车折为三截，武王的乘马被雷震死，暴雨三日不停，行军十分困难。武王动摇了决心，产生了疑惑。但姜太公坚定不移，说服了(周公)和众臣，他说：“天示意我们分兵三路进军，大雨三日不停，是在洒我们的军队，而震死乘马，是示意此马不好让我们换良马快行。全是吉兆。应顺从天意安排。”武王听后也坚定了信心，决定照姜太公的指挥安排行动。姜太公为了防止再有人生二心，影响士气，遂采取断然措施，过桥毁桥、过栈烧栈，渡完最后一条河，把船全部沉毁。他向三军宣布：“太子(武王)为民伐罪，为父报仇，我等要怀以死的决心去换取伐纣的胜利，只有前进没有退路。”于是大军个个争先，人人拼命，各路诸侯也效法周军，义无反顾，直扑殷都朝歌。在殷郊牧野，姜太公率诸侯联军，与殷纣王的17万大军展开了一场声势浩大的旷古稀有的大战，姜太公率领的大军虽不及殷纣军队人数众多，但姜太公与武王巧用奇谋、分合变化，疾如闪电，猛如鹰虎，使殷军措手不及，冲得阵法大乱。
  姜太公的故事与传说，简述仅仅几篇。
  姜太公是周朝以来历朝历代的“兵主”或“武祖”，司马迁曾说“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。760年，唐肃宗追谥姜太公为“吴成王”，使姜太公成为与孔子文圣并列的“武”圣人。宋真宗时，又封姜太公为“昭烈武成王”。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉，尊为“神上神”。姜太公不仅是兵家鼻祖，而且儒、道、法，纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“本家宗师”。据考证，有一百多姓氏出自姜太公，姜太公又被尊为“百姓之祖”。姜太公丰富的政治、军事思想，被后人集录在《六韬》一书中。《六韬》或称《太公六韬》，在宋代被列为《武经七书》之一。全书都是以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其中包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分，共计60篇。《六韬》阐述了以爱民为基础的战争观，提出了以文伐为核心、“不战而屈人之兵”的全胜战略思想。对优秀将帅应具备的五种素质，即勇、智、仁、信、忠做了界定。强调战前准备了解敌情，选择合适的战机。高度重视军事后勤工作，如人员配备、物资供应等。认为士兵训练要根据战场的需要和士兵的自身条件。《六韬》创造了多个全国之最，如最早提出了农工商并举的经济政策，最早提出以“五材”、“八征”为核心内容的军事人才理论，最早对司令部建设提出了系统理论，最早对军事间谍进行了理论阐述等。
  姜太公作为齐国元君，其丰功伟绩、高风亮节，一直为历代所深深敬仰。   (冯振河)

编辑：今日青州网