出青州城向西20余里，是邵庄镇辖区内的薛家峪景区。在巍峨高耸的金斗山东南坡上有一个美丽的山村，村子不大，错落有致的分布着百十户人家。村内民风淳朴、环境幽雅；古树、古井、清泉、街巷都保持了原始风貌；跌宕起伏的石板路，石垒的堰墙，石砌的住房，使小村越发显得沧桑古朴，战国时期和明清时期文化遗存交相辉映，2016年获省级传统村落称号。这就是北薛古村。



  薛家峪景区由劈山、“王”字山、大山、官财山、宣谕山、放马岭、止马山等八座山环抱而成，犹如一把巨大的太师椅，坐西向东。金斗山像一个光闪栩栩的倒置金斗矗立其中，将若大的薛家峪隔成南北两个。南峪地势开阔，北峪略显狭小，但两峪中的山包、谷地、沟壑却呈基本对称之势。
  薛家峪中坐落着五个自然村，都占一个“薛”字，故统称五薛庄。又因各村所处方位不同，分别称北薛、西薛、薛家南崖、大薛、高薛。北薛古村是五薛庄中的一个。五薛庄均在南峪，北峪长期以来并无村居，现在人们提及薛家峪，通常就指南峪。
  五个薛庄分布十分奇特，从地势方位来看，呈弧线状分布。“咱们山里风水好，这是巨人按下的五个指印呢！”北薛村的老人这样说。
  按照传统文化的发展规律来说，但凡巨人也好，或神或仙也好，溯其根源必定有一位真实的历史人物作原型。
  这位巨人是谁呢？原来，他就是战国四公子之一的孟尝君。在北薛及邻近村里，并没有薛姓。经考证，薛家峪这个地方原是孟尝君官拜相国后，齐湣王给他的封地。
  关于孟尝君与薛家峪的故事，今已鲜为人知，但对孟尝君这个历史人物，人们还是比较熟悉的——
  孟尝君，姓田名文(？—前279年)，战国四公子之一。其父田婴是齐威王的儿子、齐宣王的异母弟弟，于齐宣王时担任宰相，封于薛邑(今山东滕州东南)，权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，人称薛公。
  孟尝君在薛邑招揽各诸侯国的宾客，待遇不分出身贵贱，一律与自己相同。他爱贤好客的名声传遍了列国，齐湣王即位之初，便请他做齐国宰相执掌国政。
  历史典籍中讲孟尝君有食客三千。他从薛邑来到齐都临淄，不仅要带上这些食客，还有亲眷、朋友不下万人。这可给湣王带来一个小小的麻烦，这么多人怎么解决食宿问题呢？当时临淄城已人口爆满，纵横家苏秦对临淄描述说：“摩肩接踵”，“挥汗如雨”。孟尝君作为一人之下万人之上的相国，城内自然有他的官邸，妻妾老幼可以居住，可其他人就不行，必须在城外册封一食邑来解决。这个地方当然就是我们今天看到的薛家峪了。
  选择薛家峪这个地方，湣王是经过周密考虑的。淄河向南到黑山，自古就是王家猎场，说什么也不能轻易赐人。孟尝君既是相国，又是王室本家，封地不能太远，否则就体现不出亲近关系。黑山以南这片八山环抱的山峪，不远不近，山清水秀，最合适不过了。
  同时封给孟尝君的不只是这个山峪，还有北阳河流域的小片土地。那些平原土地适宜种庄稼，这个山峪树木繁茂，适合就地取材建造房屋，更有丰沛的水源和花香鸟语，便于生活，宜于安居。
  孟尝君给这片山峪取了一个极富深情的名字，就叫薛家峪。
  孟尝君死后，按照《周礼》“士大夫猝，葬其邑”的规定，葬在了他的封地——北阳河下游(今高柳镇段村东南)。
  他的族人、亲友和食客们定居下来，为纪念主人“薛公”和故乡薛邑，就把村子叫作“薛庄”。



  今天的薛家峪，关于孟尝君的故事流传很多，如“狡兔三窟”、“弹剑而歌”等，这里仅选几例。

选址普照崖
  相传，孟尝君带着他的食客来到薛家峪，打算选址建造客舍，最初选在阳河弯头一带，也就是北阳河在薛家峪分出的向北小支流拐弯处。但一位颇有见识的食客提出，还是在南峪好，常有金斗相依，目睹祥光普照，定能安居乐业，殷实千秋。
  确实，南峪是个好地方。在今北薛村中央，也就是金斗山东坡下，有一片紫红色的崖壁，叫普照崖。崖顶随山坡走势西高东底，最高处两丈有余。每日太阳一出，阳光照下来，崖壁上就泛出紫红色的光，使整个山谷充满说不出的祥和。这就是当年食客所说的“祥光普照”的地方。

弹剑而歌
  “弹剑而歌”的故事也发生在普照崖附近。
  当初，冯驩听说孟尝君乐于招揽宾客，便穿着草鞋来到他的客舍。孟尝君说：“先生有什么指教我的？”
  冯驩说：“我只是想谋口饭吃。”孟尝君便把他安置下来。
  冯驩住下不久，就弹着剑柄唱道：“长剑啊，咱们回家吧！吃饭没有鱼。”
  孟尝君听后让人给他鱼吃。
  过了五天，冯驩又弹着剑柄唱道：“长剑啊，咱们回去吧！出门没有车。”于是孟尝君又给他备了车。
  又过了五天，冯驩弹着剑柄唱道：“长剑啊，咱们回家吧！没有办法养活家。”孟尝君又把他的家人给接来。
  湣王受到秦国和楚国毁谤言论的蛊惑，认为孟尝君的名声压倒了自己，曾一度罢了孟尝君的官。那些宾客看到孟尝君被罢了官，一个个都离开了他。只有冯驩跟随他，并帮他官复原职。
  孟尝君深深感叹说：“我素常喜好宾客，乐于养士，宾客们看到我一旦被罢官，都背离我而去。如今靠着先生得以恢复我的宰相官位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸狠狠地羞辱他。”
  冯驩说：“希望您对待宾客像过去一样，这才是君子的度量啊。”
  孟尝君接受了冯驩的建议，果然离去的宾客一个个都回来了，从此对孟尝君都很忠心。


  自孟尝君至今已有两千多年，现在北薛村的居民已不再是孟尝君的族人或门客，杨、梁、王、张、富五姓都是明朝洪武年间从异地迁来的。由此推算，也有六百多年的历史了。
  村里的古宅多为明清时期所建。从杨家古楼、梁家胡同、王家石堰、富家石堰、杨家石碾、张家古榆以及石桥、古井、古槐等文化遗存来看，北薛村仍不失为历史悠久、文化底蕴深厚的古村。
  普照崖 普照崖，是孟尝君最早建客舍的地方。后人在崖上置一石臼，用来捣米粮之类，取其祥光普照、丰衣足食之意。今崖下已修道路，仍留有顶部几块红石，石臼换成石碾，基本保留了原始风貌。
  嘟噜泉 嘟噜泉，又称薛公泉，在北薛村南，为北阳河北支流的源头。据说，当初孟尝君就是看中了这处水源，才在邻近的普照崖建造客舍的。“嘟噜”二字属青州地方俗语，作“一串儿”讲。也就是说泉水清澈，水泡一串串儿向上冒的意思。而远在鲁西南的滕州附近(古薛邑)，同样存在“嘟噜”这个俗语，也作同样的解释。
  淘米涧 淘米涧，在嘟噜泉东约20米外的北薛村口。淘米涧是一段古河道，河道不宽，光滑的石板做河床，水流清澈，是孟尝君的食客淘米做饭的地方。
  村里40岁开外的人曾记得，他们小时候常在这片水域嬉闹，妇女们在河里洗衣服。可惜前些年干旱，水流干涸，河道被杂物阻塞，再看不到淘米涧的原貌。
  搬不走的石臼 石臼，也叫碓臼，是古时候人们用来粉碎粮食的工具。一套完整的碓臼由臼窝、臼锤组成。从石器时代人们就这样把食物砸碎，或烧或煮，解决生活问题。通常见到的多是把臼窝凿在能搬动的石块上，利于到处搬动使用，北薛古村有多个这样的石臼。
  在村东北的阳河弯头，还有一处凿在大石墩上的臼窝。这个臼窝的直径五十厘米，深约四十厘米，风化特别严重。从笨拙程度来看，这个臼窝刻凿年代相当久远。可以推测，当年人们就居住在附近。在碓臼下方百米处，也就是山沟的底部，这里有山涧流过，为北阳河的发源地之一。
  当地老者说，早年间这一带确实建过两个村子，弯头南侧一村叫蒋家崖，北侧一村叫苑庄，当地人素有“南蒋崖，北苑庄”一说，可是在明朝初年都已消失。上世纪六十年代还有残墙断壁，直到修建金斗水库才清理干净。现在，阳河弯头南的山坡上，只留下臼窝，仿佛对后人诉说当年生活的不易和岁月的沧桑。
  梅花古井 北薛村口，分布着五口人工开凿的古井。现代科学家为了使地下水充足，发明了一种梅花深井。就是打出梅花瓣儿样的五口井作为一个井群，这种井上水量足，水位下降慢。北薛村的五口千年古井，居然也是梅花式的分布。
  在不到百十平米的地方凿出五口水井，这在山区确是少有的事。其中一口现已用水泥封住了井口，一口的井筒已经坍塌。另外三口中，只有一口还在使用，该井口是一块若大的青石凿成，中间凿出直径近六十公分的圆孔，26道绳痕清晰可辨，最深的竟有三公分之多。井深三丈余，砌井筒的石头布满青苔。水面不深，秋季能涨到用担杖钩提水。
  五口井都是用一种方式做的井口，石砌的井筒，当年都安装着提水的辘轳。可令人们迷惑不解的是千年以前，并没有梅花井这种理论，五口井相隔如此之近，到底为什么？
  鹅卵石路 在村中一处名叫上崖头、下崖头的地方，还保留一段特殊的路面。铺路用的石头极不规则，既不是青石板也不是块石，分明是从涧底捡拾来的卵石。从路面石头摩擦的光滑程度看该有上千年的历史。
  古树 北薛村的人家，大多居住在金斗山东南的山脚之上，房屋随地势而建，错落层叠。院落虽不规则，在那些老房舍的院子、大门口等处，却都极相似的栽有老槐树和老榆树。另外还有一种当地人所谓的“疤嘛树”。
  古槐 500年以上的古槐多达十几棵，有的树干已经枯空，枝条从树皮长出，给人枯木逢春之感。
  这些槐树以张家老宅门口的一棵为最，树干高四米有余，直径一米多，树冠遮挡着大半个院子。虽然主干之上有些枯洞，但仍然枝繁叶茂。
  古榆 古榆树数量之多在当地十分罕见，最大的已有500—600年的树龄。村民们认为榆树有两样价值，一是图个吉利，取谐音“年年有余”之用，盖房子都要用榆木做大梁。二是解决生活问题，解放前老百姓青黄不接是常有的事，一旦无米下锅，撸一把榆叶放锅里一煮，吃了就能救命。
  古村还有一处颇有意思的景观：一户人家的大门建在五米多高的堰墙之上，一棵歪脖榆树从一块探出的石板上斜着长出，仿佛黄山上的迎客松，正在与下面的人打招呼。
  疤嘛树 村里还有一种所谓的“疤嘛树”。这种树起初还像是灌木，其中一棵或两棵长高了，却似乔木。由于长得特慢，树干并不挺直，树枝上留有一些黑枣般木质小疙瘩。它既不是种子，也不是果实，而是一种被虫蛀后形成的畸形节疤。据说这种东西在鲜嫩时还可以食用。
  疤嘛树有极强的生命力，都生长在崖边石缝中。最大的一棵根须裸露，历尽沧桑，树龄不止千年。
  气势雄伟的石堰 走在北薛古村的大街小巷，随处都会看到石墙石堰。因为垒砌年代不同，也就各有不同的特点，但有一点是相同的，那就是雄伟的气势。
  其中，较具代表性的石堰有两处，均在古村地势较高的地方。
  富家石堰 本村人又管它叫富家大堰，石堰长60余米，高4-5米，基本呈南北走势，随高就低，用平滑的石块垒成，显得十分气派。
  墙垒得十分坚固，不用一点灰浆，全是干插缝。缝隙却非常小，有的甚至连刀刃也插不进。
  张家石堰 东西走向，长达100米，高3米余，全部是上千斤重的石块垒砌，简直跟长城的城墙一般，可谓名副其实的“张家大堰”。
  每块巨石都是天然面向外，未经打琢，自然美观。很难想像当年怎么能垒砌出这么高大的石堰来，又是怎么搬动这些石头的。
  “辫子爷”的宅第遗址 北薛村的王百田先生，清朝末年生人，活到98岁，猝于上世纪九十年代。他年轻时英俊潇洒，有一定文化知识，是当地有名的石匠。从清朝过来的男人是有辫子的，解放后他还留着，直到“文革时期”才剪掉，人们送他一个绰号叫“辫子爷”。
  “辫子爷”的房屋现已坍塌，宅第遗址犹存。可以看出这是一个四合院的格局，院落不大，但建房很是讲究。南屋与北屋门窗两两相对。正对南屋门口有一棵榆树，二百年的树龄，直径70多公分，树干已经中空。榆树离门口只有不到半米的距离，出入十分不方便。按当地风俗，定是取其“年年有余”之意，不舍得伐掉。
  南屋的后墙，垒在3米多高的石堰上。堰墙每层都找了水平，上层与下层每块石头都压缝，也没有太大的石块，乍一看去，石头并未打制，显得比较粗糙，然而非常讲究科学。整个石堰明显地分三大块，证明是三次垒成，也证明了当年王家经济上的拮据。
  先垒起这堵堰墙，然后再垒房基。堰墙略呈弧形，因此屋角的地基，就用一块巨大的石板悬空挑出。这样使南屋的后墙取直，节约了土地，扩大了房屋的有效面积。
  从这座几近废弃的王家古院落中可以看出，“辫子爷”王百田先生高超的技艺，也可领略北薛古村一代代石匠的聪明才智。
  清末古宅 走进北薛古村，想找一家没有石墙的古宅是不可能的。北薛石匠多，自己开石，自己垒墙，自己建房，既省钱又随心。建出的户型更是各有所长，布置巧妙。
  有一处建于清朝中后期的古宅，男主人梁聚万先生已经仙去，现在90多岁的老伴仍然住着。其老屋三间，地基高三层台阶，木制板门，方格窗，所用铁钉由匠人打制；东西长9米，南北深5米。能有如此阔绰的房子，在当时可算是豪门大户了。
  北薛古村里这样的古宅，还有梁德万家等两三处。有的完好无损，有人居住，有的虽已经没有人居住，但前脸、山墙依然如旧。这些房子的前墙全是用錾子錾平、又打上均匀线条的青石。线条的密度仿佛打过墨线一样准确，经测试可知，在相同长度内，所画的线条基本相同。还有一种是所谓“站班石”，就是前墙用立起的特大石板垒成。这些石板两米多长，一米多宽，砌好的墙光滑而美观。由于全动过錾子，墙的缝隙那叫严丝合缝，连只蚂蚁也钻不进去。
  杨家石楼 在杨家胡同里，有三座建在同一中心轴线上的青石小楼，称之为杨家石楼。
  三座小楼的“前脸”都是站板青石。最下层的石条称“下压条”，高26公分。上面是四块立起的青石板，称为站板，高60公分。再上面一层条石称“上压条”，也是26公分。所有条石都是先錾出平面，再錾上相距1公分的斜线。
  由于顺地势而建，最前面一座下层是沿街北屋，上层却是院中的南屋。这座小楼是清末建筑，距今已有一百多年的历史。一位九十二岁高龄的老人说，从小记事起就看到如此。主人也提供不出具体是哪年建成的。
三座小楼建于不同年代，但所用的石料近乎一个尺寸，石质也几近相同，只是后两座的木工部分已具备近代特点。
  石楼的建筑十分讲究，石块打凿之细致，墙体垒砌之精准，令人叫绝。远看就像一块积木一样棱角分明。古楼的楼板是用高粱的秸秆(也就是庄户人所说的秫秸)所做，走在上面能感觉到明显的颤动，但不用担心会掉下去，坚韧的很。经历这么多年秸秆依然不腐，可算是奇迹。
  这样的房子墙体厚，不但坚固，而且冬暖夏凉，住起来十分舒适，即使主人在城里买下了楼房，也舍不得离去。
  也许再过一百年、一千年，这些青石垒砌的小楼，将更能体现它的历史文化价值。到那时，它静静地矗立在这儿，终究会成为多少人回眸追思的风景呢？   （刘守强）

编辑：今日青州网