现在的人们恐怕已经很难想象，以前既没有电视也没有电脑更没有手机，还有什么可以逗你玩。其实在那个年代，生活也不是想象的那般单调和枯燥，很多民间艺人会经常在街头演出，一拨又一拨随时随地逗你玩。演出的场地很随意道具也很简单，演出服饰更谈不上华丽，因为这些江湖艺人出自民间，大都来自黄河三角洲各县，就像凤阳花鼓莲花落，因地瘠民穷便以卖艺为谋生手段。
青州地域条件较好相对富庶，当地便很少有跑马卖解的。但
青州人是宽容的，是他们的忠实授众，也理解支持他们，不会故意找茬“查水表”。青州的街头，就是民间艺人最佳演出点，当然观众也尽是草根一族。尤其是秋收冬藏时，有了这各种形式的街头演出，为寂寞的人们带来情趣和欢乐。
每当街头锣鼓响，时急时缓阵阵敲，这就是召唤，一场街头戏就要开始了。青州人爱看啥，经不住锣鼓声的诱惑，纷纷走出家门寻声觅迹围上去，看什么呢？真还不知道。人越聚越多，很快形成个封闭的观众圈。挤在前面的是小顽童，都自觉盘腿坐下来，再一层是妇女，青壮汉子在后面。避免不了你挨我搡的拥挤，一番密切的接触，反倒由此相逢相识，拥挤出了温暖，挤出了感情和友谊。所谓凑热闹，凑热闹，人不凑堆就不热闹。不像现代人躺在沙发上，手握遥控看节目；手托手机点点又戳戳就聊天，虽说没有拥挤没干扰，未免也是孤独和清寂。
一看诸多观众围上来，卖艺人很高兴，先鞠个躬，然后是左手压右手的抱拳打躬，照例是一番客套话：“在家靠父母，在外靠朋友，来到贵地多捧场，不到之处多包涵。”随即锣鼓咚咚敲，卖艺人舞旋起来，这就是热场。街头演出开始了，于是大家都抻着脖颈看。
当年我也是忠实的小观众，这街上演跑去看，那街上演还跑去看，现在来说是叫追星族，那时候没有这名词，再说也不是什么星，演的看到都是普通老百姓。看到什么呢？变戏法，玩把戏，耍猴，说书，撮头子戏都看过，一一数来各具情趣和特色。
魔术
变戏法：就是玩魔术，青州话叫玩藏掖。男女搭配几个人，行囊道具很简单。一般是两人相配合，你一句我一句，比比划划地渲染一番，这纯属于故弄虚玄，当人眼花缭乱之时，哗的抽出一捧花，蓦的掏出一副画，令人眼花缭乱。手舞足蹈一番，从嘴里掏彩环，红的绿的花花的，倒替着双手越扯越多，直到堆满一地。刚刚看得高兴，演出即会嘎然而止，当然这是规律，现在电视台也是这样，进入高潮必插广告。演出者又是喊着“在家靠父母，出门靠朋友，要看好戏在后头！”接着便脱帽收钱，围着场子逐个来，边收边道谢。青州人是慷慨的，帽子篫到眼前，掏钱那是自然，当然我等小毛童可以免捐。帽子里头钱满了，卖艺人演出再继续。这次是要变鹁鸹，大家都期待。变戏法的穿着大棉袄，边说边弄虚玄，还有人在一旁打诨。谁都知障眼之术迅速呈现出来。关键是手疾眼快不露破绽。可这回不灵了，尽管也有人掩饰，他动作也是干净麻利快，无奈他身处圈卫中间，四周尽是专注的双眼。几个小子还是看到他往怀里掖，并且同时喊出来：“看啊，看啊，他往怀里塞鹁鸪！”。但他脸皮厚，又是一阵在打诨，可那帮小子还是喊，喊得他无法变戏法，青州话这叫“玩藏掖的跪下了”。
木偶戏
撮头子戏：应该是叫木偶戏，可青州就叫撮头子戏。因为街头常见的不是提线木偶，而是布质的身躯木质的头，身躯套手上，手指动则玩偶动。一个立柜式的戏台，下层是幔帐上层是戏台，表演者就隐藏在底层的幔帐里，手撮起玩偶出现在戏台上，就可以做表演了。由此称其撮头子戏，表达应是很到位。表演是有情节的，大都取自《西游记》里的故事。“唔逗逗，唔逗逗”，这是猪八戒发出的声音。高老庄上猪八戒见到高小姐，弓着身子腆着脸，一个劲的往前凑。高小姐倒很羞惭，头一歪水袖往后甩。最后呢？八戒抢到媳妇了，背到身后很高兴。八戒背着媳妇走，一路走来一路唱，八戒唱媳妇也唱。听不出哼哼唧唧唱什么，只觉得那声音怪怪的，似乎是在捏着鼻子唱。想这表演者不容易，手要操纵木偶动作，嘴要放声相配合。他躲在幔帐下，空气恐怕也不新鲜，动手又动嘴，不能有差池，这也真是难为他了。这玩意哄小孩儿，也可以逗大人凑趣而已。玩偶不过巴掌大，戏台也很小，木偶人动作机械脸呆滞，孩童去看是图热闹，手里攥着几分钱，跑上街头看撮头子戏。不图看也图听，那唔逗逗的声音，还有你戳我我戳你的动作，化入生活很幽默。
说书
说书：要说爱听故事，就听说书的。说书形式有多种，捧三弦的，敲小鼓的，听起来咿咿呀呀拉长腔，不及那位敲打渔鼓放声唱。夏日的夜晚，沉闷得令人窒息，东门旁边空地上，说书人早早坐在那里，人们提着马扎围上来。他拍得渔鼓嗙崩响，说书就开始了。渔鼓节奏感很强也有乐感，他那沙哑的嗓音别有韵致，连唱带说，述说如泣如诉的故事。《说岳全传》的风波亭，叙说的哀婉凄绝。《杨家将》老令公家的一门忠烈，都被演绎得淋漓尽致。岳飞的精忠报国，秦桧的奸诈狰狞，嗓音里就透露着爱憎分明。梁山好汉的不畏强暴，杨家将的忠心报国，每天都有新节目。说书人说到动情处，嗓音如泣如诉，分明自己也感动。听书是连本的，一部《说岳全传》要分几个晚上说，听书人也是每天准时到达说书场。小孩子耐心程度差，每天还得做作业，这就只能听些片段，难得听得连贯。即使片段也足以使我们感动，所讲述的那些历史故事，说书人用他那苍凉的声音，透出一股爱憎分明的感情，让不朽的民族精神就在街头传承，潜移默化融于心中。
摔跤
单人扒轱辘：应该叫摔跤，青州叫做扒轱辘。原本是两人相拼斗角力，看谁能把谁摔倒。眼前这一幕也是俩人扭一团，嘴里还不停嚷嚷着：“让你喝了小酒不给钱！”“给了你钱你赖账！”相互扭打着，一个把另一个摔在地。另一个翻身起来不服气，俩人再度扭打在一起。又是一番较量，另一个又把那个摔在地。就这样你摔倒我，我摔倒你，摔倒爬起来，街头醭土飞。围观的人们拍手叫，扭打的俩人蓦地站起来。怎么的，俩人变成一个人？大家仔细一看，道理才明白。原来是一人趴在地，背上装的对手是假人。两根腿是腿，一双手臂也是腿。臂穿裤子手穿鞋，背驮假人上半身，匍匐在地扭身摔打就是一个人。表演者是个老头儿，那么逼真那么卖力，真难为他了。人们纷纷掏钱，老头儿气喘吁吁致谢，那时的我，只知道傻乎乎地看，现在回忆起来便想到人生的历程，很多时候也是自己与自己在搏斗，不管如何摔打，还是要拼力站起来，抖落满身的尘土，归回本真的自我。
耍猴儿
耍猴儿：敲得小锣铛铛响，小猴子上场了。穿着红马甲，戴着红帽子，这边令人想起一个成语，叫做沐猴而冠。耍猴的手拿皮鞭，小猴脖上挂着锁链，皮鞭一扬猴子打拱，一脸可怜巴巴的无奈相。再一扬猴子就翻跟斗，一个接一个向前翻，直到被锁链扯回来。接着猴子挑起俩小筲，摇摇摆摆绕场走。耍猴人抽出一根扁担，两条木凳一架是座独木桥了，猴子担筲走上去，来回有几趟没失误。耍猴人递它嘴里一颗枣，这是给奖励。猴子推车，猴子跑羊，都是猴子拿手戏。猴子的表演令人开心，只不过是被人牵着，皮鞭驱赶着，还有红枣的诱惑下完成的。想想也是，在胁迫和诱惑之下，人也会做出些出格的行为，甚至还会自鸣得意。要不怎么会有个俗语，叫做耍猴子——可怜的猴子。
拉洋片
拉洋片：“拉洋片”又称“西洋镜”，青州有人称其为“觑乎景”，这是当年街头“土电影”。扛着拉洋片的木箱，在街头找块地方便支起来，敲锣打鼓地招揽生意。片箱是一个木制箱子，分作上下两层，下层正前位置有几个圆孔装棱镜。镲、鼓、钹三件打击乐，加装在木箱一侧。木箱肚子里有画片，可以用绳上下牵动。人们挤上来就从圆孔里往里瞧，只看见风摇水动一片好风景。表演者一手上下扯画片，另一只手牵动镲鼓钹，发出咚咚嚓嚓哐的乐响，嘴里还得不停地唱。由于是映出放大的简易动画片，这原理是西方传过来的，所以就叫拉洋片。青州俗语说觑乎，就是向前凑上去专注看，说是去看觑乎景，更是一语中的符合实际。在那个娱乐生活匮乏的年代，拉洋片也成为很多人——特别是孩子们欢乐的记忆。
杂技表演
玩把戏：玩把戏就是杂技表演。街头玩把戏，带劲又热闹，表演是技巧，全场热情高。大型杂技团马戏团来地方，需要围场卖票价格高。街头玩把戏的很随意，虽说不成规模，男女搭配几个人，却也有拿手绝活，让你大开眼界。开场舞钢叉，一股钢叉闪闪亮，舞动起来上下翻飞，钢叉上的铜环亢朗朗响。在胸前在胸后，犹在头顶和臂膊，只见寒光绕着飞。有这个开场气势就足了。后续的节目更带劲，一支红缨枪直顶咽喉，拿红缨枪的用力，喉头被枪尖顶住的也用劲，俩人弓步体趋，红缨枪杆都被顶弯了。你说人家那脖颈那喉头，简直如铜铁一般，这绝活赢得满堂彩。越看越高兴，不由的纷纷掏钱，直接就往场子里面扔。一个女孩折身叼花，那身子软的像面条。两个小厮滚翻腾跃，来回穿梭，就像一对小猴子。还有一位中年妇女，仰面躺在方桌上，双脚蹬着花纸伞，左旋右旋上下旋，如同车轮在飞转。虽说节目属一般，但也得佩服，这是个小脚女人。
曾经的过去，常见的街头戏，这些属于民间的草根艺术，已经渐行渐远离我们远去。时代在发展，科技在进步，这些简单粗糙的老玩意，跟不上加速度向前的新时代。但这些街头戏毕竟长期存在过，植根于民族的土壤，陪伴过我们童年，而今只是存在于记忆中，偶尔回忆起来，却有一种内心的微笑。
编辑：今日青州网
