焚香作画靓人寰
——杨祖前焚香烙画技艺传承史
刘沂生 有令衡

杨祖前焚香烙画“清明上河图”（局部）



杨祖前在制作烙画



十六代传人杨俊正在烙画

宋朝张择端的“清明上河图”，是中华丹青宝库中的极品。这幅画，宽二十五点二厘米，长五百二十八点七厘米，图中描绘了八百一十五个神彩各异的人物、各种牲畜六十多匹、木船二十多只、房屋楼阁三十多栋、推车乘轿二十多件，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京(今河南开封)的城市面貌和社会各阶层人民的生活状况。如此丰富多彩的内容，是任何画作难以比拟的。历代画师争相临摹，然而，能出其右者，甚寡。
  杨祖前临摹的“清明上河图”，别开生面，独具一格。它不是用毛笔沾着色彩绘画的，而是用点燃的香在薄似蝉翼的宣纸上烫烙的。其作品为棕色，古朴典雅，清新秀丽，浓淡有致，层次分明，立体感极强。观景，身临其处；看人，栩栩如生；望流，似闻潺潺水声。较之原作品，显得更有灵气，更有吸引力，观后回味无穷。这大千世界，芸芸众生，以焚香制作烙画“清明上河图”，能达到如此境界者，前已无古人，兴许其后也难有来者。
  观杨祖前的焚香烙画，是一种享受；看杨祖前焚香作画，则是一次陶冶。他制作烙画时，令人肃然起敬，给人一种神秘感。
  沐浴更衣后的杨祖前，一身短装束，干净利落，面含微笑，神采奕奕。他将宣纸展开，轻铺画案上，放端正，抹平坦，上面已经用铅笔勾勒好了画卷底稿。随即，他点燃一管香，躬身一拜，插进香炉。香管轻烟缭绕，香头火花闪烁。而后，对案抱拳，恭行叩拜大礼。礼毕，从香管中取出一支香，双手捧在胸前，转身，缓步来到画案前，凝神静气，仿佛高僧入定。随即，耳不他闻，目不斜视，左手抚纸，右手执香，开始伏案作画。
  杨先生手里的香头，闪着火花，飘着轻烟，散发着芳香。这香头，犹似鬼使神差，意先行而香随到。于是，棕色的色彩，便在香头下嘶嘶吐出，或勾、或勒、或点，润色、熏烫，渲染、烘晕，不停地变换着技法。画面在香头烫烙下渐渐展开，终至于成形。鲜花，似散发着芳香，小鸟，正展翅飞翔。农人耕作，船家行舟，俱都跃然于纸面上。
  香头的温度高达千度，在薄如蝉翼的宣纸上烙画，如果火候把握不准，稍有不慎，会将画纸烤糊，或将画纸烧透。于是，这幅作品便前功尽弃，几个月，甚至于几年的辛苦劳作，便化作一张分文不值的废纸。焚香烙画制作的难度，可想而知；焚香烙画作品的珍贵，也不难理解了。
  焚香烙画作品制作难，一件大作品，需要耗费几个月，乃至于几年。焚香烙画制作技艺传承更难，没有天赋，没有机缘，没有恒心，没有毅力，是绝对继承不了的。因而，这一技艺，举世罕见，传承人也举世难觅。
  杨祖前，山东省青州市何官镇臧台村人，其村落，恰置于周朝齐国故都营丘遗址，是焚香烙画的唯一传承人。
  焚香烙画的源头，可以推及三千年之前，姜子牙封齐都营丘后，于长沙水畔设坛祭天祈清平的壮举。
  当年呐，这个姜太公：

亡商克殷立奇功，赐封齐侯都营丘。
长沙水畔设祭坛，为民祈福祷无忧。

 

 

（姜子牙（前1156——前1017年）

姜尚，又名吕尚，是周文王倾商、周武王克殷的首席谋士、最高军事统帅、西周的开国元勋。
  公元前1046年，周武王灭殷，建立周朝。为褒奖姜子牙助周灭商的丰功伟绩，武王封姜尚于齐，定都营丘，坐镇海岱。齐国属于东夷之地，想当年民风不化，子民彪悍，礼仪欠缺。对此，姜子牙深以为忧，闷闷不乐，愁眉难展，立誓彻底治理齐国。
  为了了解域内的民风俚俗，以备制定治国良策，姜子牙在都城略作休息后，便轻装简从，到四域去巡视采风。这一日南巡，来到离都城五十里之遥的长沙水(今洋溪，又名南阳河)岸。
  长沙水，发源于西南群山峻岭，顺势而下，欢歌轻吟。于山下调头东泄，汇入巨水(今之弥河)后，奔腾入渤海。长沙水两岸，繁花似锦，绿地成茵，花香蝶舞，百鸟争鸣。立于北岸制高点处，俯视足下，碧波潺潺流；仰望南山，白云袅袅升。此处美景，令人心旷神怡，留恋而忘返。姜子牙脱口叹曰：“依山傍水，紫气升腾，此乃宝地也！”
  于是，他令从人在此处设坛，准备为民祈祷，祭天以求福。
  祭天坛，为木材搭建，临河面山，高耸云端。台上摆设香案，八方插立锦旗。徐风吹来，彩旗飘飘；飞鸟掠过，婉转啼鸣。香案上放置着一尊铜鼎，鼎内插着一柄火炬，鼎前铺着一块土产麻布。四围村庄里的居民，听到姜国公在长沙水北岸设坛祈福的消息后，纷纷赶来窥探。围人如堵，足有数千之众。
  时值正午，司礼官唱道：“日月同辉，国公齐福--祭祀启始，有请国公登坛！”
  随国公来的一干官员侍卫，轻声唱道：“请国公登坛！”
  于是，礼乐大作，礼炮齐鸣。
  赶来围观的村民见状，一个个惊得目瞪口呆。随即，也呼啦啦跪下，随口高呼：“请国公登坛！请国公登坛！”
  在众人的肃穆仰视下，姜子牙摘下王冠，披上道袍，健步如飞，攀上高高的坛台。登台后，他从鼎中取出熊熊燃烧的火把，双手捧举，恭拜八方，引吭畅吟道：

  吟吧，姜子牙对着呼呼燃烧的火把吹一口法气，轻喝一声“归熄”。火把的明火应声而熄，只有暗火闪闪发光。姜子牙高擎火把，移步来到香案前，口中念念有词。而后，他左手轻抚案上铺设的麻布，右手持着火把头，在乳白色的麻布面上，时缓时疾，移上移下，移左移右，操作良久。最后，他离开香案，深深一躬，喝令司礼：“天意昭然，展示！”
  司礼官遵旨，将香案上的麻布揭下，两手提着，来到祭台前沿，高举过顶，让台下诸人观看。众人好奇，举首仰望。此刻，那乳白色的麻布上，隐约可见棕黄色的花纹。一般的平民百姓不读书，不识字，自然不知麻布上涂抹的什么东西。台下国公的随从人员中，文人颇多。其中一人，出班高声朗诵到：“天公赐福，人寰清平。” 
  一干百姓闻言，俱都以为，这就是天公对齐地黎民的庇佑征兆。于是，众人山呼不息，叩拜不止，对姜国公崇拜有加，自然会言听计从。
  祭祀时，麻布上用火把烫烙出来的是金鼎文。金鼎文，是当年使用的文字，笔画曲曲拐拐，平民不认识字，以为是传达圣意的天书。火把烙字，始于姜子牙，这就是焚香烙画的来历。所以说，焚香烙画的祖师爷，当属周朝的太公姜子牙。
  从此之后，姜子牙顺应当地习俗，简化周朝的繁文缛节，大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利，不出三年，便将齐国治理得国富民殷，成为周朝诸侯国中的佼佼者。
  姜太公是三朝元老，先后佐助文王、武王、成王。周成王姬诵即位后，逾百岁老相姜子牙又披挂上阵，统兵帮助他平定管叔、蔡叔、武庚叛乱，稳定周朝江山。因此，周成王号召辖下诸侯国向齐国学习，尊子牙为太公，谕令在姜子牙长沙水设坛祭天处，修建一座祭天亭，世代祭祀他，借以表彰他的丰功伟绩。当年的祭天亭，就是表海楼的启始文物。表海楼名号，源于左丘明《左传》中“世胙太师，以表东海”。
  表海楼，最辉煌时，高达百尺(三十余米)，六角重檐，与黄鹤楼、岳阳楼及鹳雀楼齐名，是四大名楼之一，游者络绎不绝，是文人墨客登临吟咏的胜地。忧乐天下的宋代良相范仲淹，失势后贬至青州，屈任青州知州。他登临表海楼后，曾吟诵《登表海楼》诗曰：“一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时。”
  姜子牙享年139岁，无病而终，坐化升天。其仙躯，常来表海楼巡视，流连忘返。据传，登临表海楼，不仅可以爽神健体，而且能延年益寿。游客乐于光顾的原因，尽皆于此吧。
  表海楼地势极佳，位居东阳城与南阳城的制高点，登临楼台，两城风光，尽收目下。可惜，此楼景佳命运不佳。宋金战乱时，一度圮废，唯存古台，沐浴残阳，瑟瑟发抖。及至明朝，又经多次修复。明末清初，又一次毁于战火，仅余台基残存。延及清末民初，竟连台基也无存了，岂不可叹，可悲，可惜！
  时来运转，社会升平，表海楼又在修复中。这座表海楼呐：
居高临下洋溪畔，历经沧桑数千年。
今朝整装重现世，几许帝君化尘烟。

青州辉煌表海楼

 

二、营丘展辉煌 施建万寿台

姜尚，字子牙，号飞熊，又名吕尚，后人尊称为太公，为炎帝之后裔。其祖先名伯夷，乃尧帝股肱重臣，受封为吕侯，赐姜姓，封于吕地(今河南南阳卧龙区董营村)。
  姜氏家道中落，及至姜子牙，已经沦落为平民。其人学富五车，懂天文，识地理，儒道兼备，神秘莫测，却蜗居于渭水畔，岁及七旬，依然壮志难伸，郁郁寡欢。
  殷商末叶，纣王无道，诸侯愤愤不平。西伯侯姬昌(即周文王)举旗造反，揭开伐殷倒商大业。文王慧眼识才，起用姜子牙于渭水。于是，一个默默无闻渔歌钓夫，一跃成为谋士权相，承担起筹谋、指挥倒商亡殷之千秋大业。周朝立国后，周武王念及姜子牙开国巨功，封其于齐，都于营丘。
  古之营丘，地处漫洼，四周一马平川，位于长沙水(今南阳河)以北，伏龙河之西岸，面向群山连天碧，背倚沧海雾茫茫，堪称一方绝佳宝地。
  姜子牙凭玄理致胜，信奉的是天道。赴国到任后，他的第一要举，便是施建祭天台。
  祭天台，是一座土筑台，南北长而东西窄，头南尾北，形似卧龟。这座卧龟，头高尾低，翘首南望，犹似出浴北海，探视人寰。因而，当年的祭天台，被人们尊称为“万寿台”。堆积“万寿台”的泥土，来自筑台的东北与西北两角，就地挖掘取土。当年挖掘与运送工具极其落后，人们用竹板掘土，用提篮运土，有的人甚至用衣兜兜土。人来人往，筐上筐下，熙熙攘攘，轰轰烈烈，其场面相当恢弘，用蚂蚁搬山来比喻，的确不为过。
 

万寿台（臧台）遗址

  土台东北与西北两处取土地，变得地势低洼，后人称他们为东洼与西洼。这两处洼地，涝雨季节积水成湾，被人们称作“天池”。这便是“龟借水行，人凭天贵”俗语的来历。
  “万寿台”，仅仅是祭天台的台基。土台筑成后，又在上面搭建一座木质高台，以供姜子牙临期攀援登台祭天用。此即为：
祭坛常设佑太平，屹立营丘擎云天。
  每逢祭日，姜子牙便披发仗剑，登台作法，祈求上苍庇佑，助他屡建功业。
  周朝征战，是立在战车上厮杀，毂错相接，战鼓雷鸣，尘土飞扬，场面非常壮观。因而，兵勇与车马，是取胜的两大利器。都城营丘遗址，不止“万寿台”一处，驻扎兵勇的军营，停放战车的军库，喂养战马的厩棚，不胜枚举。“万寿台”遗址前方，有驻扎兵勇的前营与后营村落，“万寿台”的后边，有停放战车的大王车、小王车、东王车、西王车，以及饲养战马、训练坐骑的褚马、演马、崔马、饮马等村名。这些地名流传至今，此处古代非国都莫蜀。
  齐国，自太公始，丁公、乙公、癸公与哀公，皆都于此。逮及胡公，都城西迁于博兴县薄姑。时仅一载，胡公被杀，献公立，又迁都临淄，拓建新都城。营丘前后为都近二百载，齐国迁都以后，逐渐败落荒废。然而，姜子牙构建的“万寿台”，却依然保留着。
 

臧台出土汉朝石磨

  臧武仲，乃姬姓臧氏，战国时鲁人，矮小多智，人称其为“圣人”，是鲁国的重臣。因得罪鲁王，招来灭顶之灾。为了活命，他避难于齐国，深得齐景公看重，允其选址筑台，拜相统兵。臧武仲尊重姜太公，仍以“万寿台”为祭台，蒹作点将台，没有另选台址。他不满足于原台的高度，重修“万寿台”，又加高数十尺。臧武仲加高的土层，与原台的土质不同，是坚如岩石的夯土层。剖开祭台遗迹查看，夯土层历历在目。自此之后，人们称当年的“万寿台”为“臧台”。时至东汉，又一次重修“臧台”，使其高度达六十余尺。
  关于臧台遗址，青州博物馆老馆长、考古专家、龙兴寺佛像群勘探挖掘人夏名采先生，曾于1979年做过专门考察与论述。其后，北京大学历史系、山东考古研究所等，又做过多次考察。
  此说并非武断，土台的顶端，原来有一座建于唐朝的“泰山行宫”，供奉着泰山老母的法相。这座庙宇，毁于抗日战争炮火。臧台村民，曾在其地基下挖掘出一页磨盘。据考证，这页磨盘，是汉朝研磨制香原料香粉用的。而今焚烧的“香”，起源于西域，汉朝张骞通西域时传入中原。青州一域，是丝绸路的起点。制香业起源于青州，其源头，就在臧台附近。
  焚香烙画的鼻祖是太公姜尚，臧台杨氏的先祖，即是焚香烙画的传承人。这门技艺传到杨氏时，已经发展为焚香烙制佛像了。
  刘珝(1426—1490年)，字叔温，号古直，明代中期最有声望的儒学家、政治家，是三朝重臣，一代帝师，祖居青州阳河村，青州城里有阁老府邸。臧台村杨氏的祖爷，焚香烙画的传承人，是刘阁老同乡，执掌阁老府的香火礼仪，家里开设着制香坊和制纸坊。我们有理由肯定，藏台遗址发现的汉代石磨，兴许就出自于杨门。这时杨氏的焚香烙画，已经成为稀世珍品。他焚香制作的佛像作品，被列入阁老府献给皇帝的贡品。
  焚香烙画技艺，在杨家代代相承，绝密不传外人。只可惜：
高超技艺单线传，焉知何日亮尊颜。

三、祖业长相守 烙画靓人寰

杨祖前，青州市何官镇人，从八岁起在父亲的教导下开始学习焚香烙画，是当代非物质文化遗产焚香烙画传承人。
  杨祖前聪颖好学，从年轻时就胸怀壮志。1974年，十七岁的杨祖前远离故土，来到东北黑龙江省，投身于农垦总局红兴隆管理局二九一农场，成了一名农垦战士。数十年来，他一直兢兢业业，致力于农垦工作。期间，他并没有放弃父亲传授的焚香烙画技艺，每逢节假日，常常躲在宿舍里偷偷练习作画。
  而今，杨祖前的焚香烙画技艺，已达炉火纯青的境界。其作品，已经突破绘制佛画的局限，拓展到烙制伟人像、风景画、侍女图，以至于巨幅连环画等。他用焚香烙制的毛主席像《踏遍青山人未老》、《清明上河图》、《赵秉中状元卷》、《感恩二十四孝图》、《八仙过海》、《名家名作汇萃屏》、《福满乾坤六合屏》、《麻姑献寿图》、《玉女吹箫图》、《松鹤延年图》、《期耋长寿联》等作品，令人眷恋不舍，堪称烙画宝库中的珍品，足以靓丽人寰。
 

踏遍青山人未老



吉祥如意图



关爷神威



松鹤延年图



玉女吹箫图



麻姑献寿图



赵秉中状元卷截图（青州博物馆收藏）







二十四孝图截图



杨祖前的烙画传承道路，是漫长的，艰辛的，用汗水铺垫起来的。
  焚香烙画的近期传承人，十一代是杨竹林。杨竹林使杨门的焚香烙画有显著发展。他不仅能在宣纸上烙制形态各异的佛像，而且能用香头在葫芦上烙制飞禽走兽，深受人们欢迎。他在家里排行老二，被人们戏称为“杨二葫芦”。
  焚香烙画的第十二代传人是杨德深，其后是十三代杨世尊、十四代杨树荆。传到杨祖前的名下，已经是第十五代。杨祖前的精湛烙画技艺，正在传授给儿子——第十六代传人杨俊。杨俊精明干练，焚香烙画技艺传到他的名下，定会得到进一步升华。
  杨祖前八岁时，父亲杨公树荆摆设香案，让他叩拜祖师姜太公，开始纳入师门，传授焚香烙画技艺。父亲执教极为严格，稍有不满，不是拧他的耳朵，就是打他的屁股。学艺分心时，常常被罚跪，面对祖师爷思过，直到告饶为止。因此，每当烙画时，他便入定忘我，沉浸在绘画的境界里。于是，一幅幅佳作，便油然诞生。
  焚香无匹堪称绝艺，烙画通玄尽展神技。我曾目睹杨祖前烙画，的确奥妙莫测。其最玄妙的演示，简直令人不可思议，张口哑然。即使我说出来，也不会有人相信的。
  待到成年后，杨祖前的烙画技艺，已经超越其父辈，烙制的佛像栩栩如生，令人望而顿生敬仰情怀。
  一个优秀的焚香烙画师，必须有踏实的绘画基础，因为在用香烙制之前，必须先用铅笔在宣纸上勾勒出欲烙制的画稿，没有准确的画稿，是不可能烙制出逼真作品的。为此，杨祖前拜画家杨祖江先生为师，向他学习绘画技巧。而后，又拜王丙照先生，即“人民英雄纪念碑”“金田起义”雕塑群的雕塑师为师，学习精湛的雕塑技艺。他下的这番苦工，使其开拓了境界，升华了艺术品位。至此，杨祖前的焚香烙画，彻底摆脱了烙制佛像的束缚，开启了更为广泛的烙制境界。一代焚香烙画大师，终于显露出他的非凡锋芒，没有辜负他五十载的艰辛磨练。
  杨祖前用来烙制图画的“香”，并非市面上出售的一般“香”，而是他们杨门专门研制的。其配方，除磨细的榆树皮粉外，还加入了多种珍贵药材。这种“香”，粗细不等，功效不同。细的似钢针，粗的如拇指。其特点是，燃烧缓慢，温度稳定，尚有安神固志、清心明目的特殊功效。市井间，是绝对买不到的。其配方和制作工艺，也不会轻易外泄。
  宝珠深藏无人识，一朝现世闪金辉。
  青州，位居十大古都之列，其文化遗产相当丰富，目前正在紧急抢救中。杨祖前的焚香烙画，是我国非遗宝库中的佼佼者。2016年春，杨祖前的焚香烙画技艺，得到青州市非物质文化遗产部门高度重视，被收为县级非遗项目。2017年春，杨祖前的焚香烙画技艺，又顺利通过了潍坊市非遗验收关。明珠现世，分外灿烂，其光彩震撼国人。同年盛夏，中央十台闻讯而来，在“多彩华夏”节目中，以“青州古城寻古韵”为题，作了精彩报道，令人大开眼界，大为震惊。目前，杨祖前正在进一步整理、完善他的焚香烙画技艺申报材料，不久的将来，山东非遗圣库，乃至于国家非遗圣库，定然会有它的一席之位。
  我们相信：
金针不惧烈火炼，明珠定当闪异彩。
 

  壮士志高远，鸿鹄万里翔。
  杨祖前的焚香烙画技艺，已经达到炉火纯青的境界，他焚香烙制的长卷《清明上河图》、《感恩二十四孝图》与《赵秉中状元卷》等巨制，已经步入极品范畴。
  明宪宗成化23年(1487年)，朱见深封其七子朱祐楎为衡恭王，就藩于青州，在青州城内建造了衡王府。衡王府规模浩大，富丽堂皇，堪与帝阙媲美。王府传位六代七王，存世一百五十九载，为繁荣青州的经济与文化做出了巨大奉献。满人入主中原后，衡王府被查抄，宗族十一人遭斩，堂皇王府被夷为平地。可怜的衡王府“一代辉煌付流水，笙歌艳舞无处寻”。

衡王桥雕文作者刘沂生
 

恢弘的青州衡王桥，于2012年竣工通车。
  桥两侧石制栏板上，雕刻着三十二组衡王府故事。这些故事，书王府辉煌，记王府不幸，使衡王桥成为一部衡王府兴衰史诗。这三十二组故事，每组由一幅文字与两幅相关内容的图画组成。每侧桥栏板上，雕刻着九十六幅字画，两侧共计一百九十二幅。一座桥的栏板上，雕刻着如此多的故事，如此多的图画，到目前为止，中国的桥梁史上，敢诩绝无仅有。这一杰作，出自咱青州人之手：雕文作者，传奇作家、衡王府贡品糕点师刘景后裔刘沂生；图案绘制，绘画师丁岱宗；栏板设计，工艺师房德石。
  杨祖前，取此内容为烙制素材，堪为第一；将此内容以焚香技艺烙制到宣纸上，将是绝对无双。为此，我们给此图冠名为焚香烙制首作《衡王桥九十六喻世图》。其卷长达百余米，不为不恢弘矣。
  蒙张庆吉、徐建成及姜子牙后裔高万友诸君精心策划，获王寿礼、郑玉章、扬中奎、杨春富、马爱娟诸君鼎力支持，《衡王桥九十六喻世图》正在赶制中，不久将隆重面世。
 

雪簑书寿字



云门献巨寿




云门巨寿字
 

兹将《衡王桥九十六喻世图》长卷卷首志文，与卷末跋语附于后，以嗜诸位高朋：
 

烙画“衡王桥九十六喻世图”诞生志





徐建成、戴天传、刘沂生、杨祖前
 

青州衡王桥，栏板石雕，图文并茂。横跨南阳河，贯通南北路，堪称青州一道靓丽风景。
  衡王桥石栏板上，雕刻着三十二组衡王府故事。这些故事，书王府辉煌，记王府不幸，凝王家喜怒哀乐于一桥，融知识教育情趣于一体，使衡王桥成为一部观历史、知兴亡的王府史诗。雕文作者，为传奇作家刘沂生；图案绘制，乃工艺师丁岱宗。
  幸矣，时值盛世，日月辉煌。电笔烙画，比比皆有；焚香烙画，独自一人。杨祖前，青州人士，乃焚香烙画非物质文化遗产传承人。重阳日，连袂登高，游览万寿台，追忆当年姜公祭天盛况。归来小酌，欢欣满胸怀，笑容融杯盏。谈笑间，刘沂生邀祖前展示奇才，烙制衡王桥王府故事图。盛情难却，祖前慨然应喏。
  撤宴返府，酒兴未艾。兴所致以神自来，心已骛而难自已。于是乎，沐浴更衣，恭请祖师姜公坐镇，执香以抒怀。灯火长明，达旦未熄，烫制烙画之艰辛，可见一斑矣。
  壮哉！盛举，蒙张庆吉、徐建成及姜子牙后裔高万友诸君精心策划，获王寿礼、郑玉章、扬中奎、杨春富、马爱娟诸君鼎力支持。月落星移，四季更迭，耗时经年，杨祖前与杨俊父子联袂，顺利完成巨制。画卷长达百余米，名曰“衡王桥九十六喻世图”。观人睹物如临其境，王府兴衰跃然纸上。自此启始，又一惊世巨作问世，岂不快哉！感于斯，特拟短章以志之。
                          八旬翁刘沂生拟志 德艺轩主戴天传书
                                      岁次戊戍阳春 青州云门山下
 

烙画“衡王桥九十六喻世图”跋语




杨祖前、徐建成、刘沂生、张庆吉、宋执贵
 

三山叠翠，二水盘桓，山明水秀灵杰地，傲立人寰五千年。云门拜寿，驼岭参禅。仰天山消夏，范公祠访贤。青州，乃华夏十大古都之首，山河壮美，名冠神州。
  壮哉，2012年春，衡王桥落成。似巨龙天降，如长虹卧波，朝迎红日出，暮送晚霞归，为青州平添一道靓丽风景。伫立桥头，远眺群山滴苍翠，近闻碧水流淙淙，令人心旷神怡，留恋忘返。衡王桥栏板上，雕刻三十二则王府故事。每则故事，配置两幅即兴画。书王府辉煌，记王府不幸，庆王府男儿少庸才，哀王府女儿多薄命。图解王府盛衰史，追忆皇家兴亡踪，使斯桥成为一部图文并茂史诗。令人沈思焉，激人深省。
  善矣，衡王桥重如泰山，即使难舍，亦难移动。焚香烙画大师杨祖前，有化平庸为神奇之奇技，他顶礼膜拜，恭请祖师太公莅临，将衡王桥九十六喻世图烙制成长卷。便你收藏，随你同行，陪你历世矣，步步畅通。
  焚香无匹堪称绝艺，烙画通玄尽展神技。杨祖前，祖籍青州市何官镇臧台村，乃焚香烙画第十五代传承人。他的烙画技艺，已达炉火纯青之境界。其力作，除《清明上河图》外，尚有《赵秉中状元卷》、《感恩二十四孝图》、《福满乾坤六合屏》、《福如东海长寿联》、《麻姑献寿图》、《玉女吹箫图》与《松鹤延年图》等。
  雄鹰志凌云，蛟龙傲汪洋。杨祖前烙画“衡王桥九十六喻世图”封管，特吟短歌以颂之。
                           青草堂主刘沂生志 玲珑童宋执贵恭书
                                 岁次戊戍阳春日 于青州云门山下